到了近代，西方關(guān)于自由戀愛，婚姻自主的思想傳到中國，封建包辦婚姻開始受到新思潮的沖擊。戊戌維新時期的《女學(xué)報》就提出了婚姻自主的要求，但在實(shí)踐上還沒有人自覺地反抗包辦婚姻（自發(fā)的反抗則自古就有）。辛亥革命前，提倡婦女解放的首要內(nèi)容是提倡男女平等，婦女要求知識，爭解放，要和男子一樣，投身于民族解放運(yùn)動，其實(shí)是放足。對于婚姻問題和寡婦改嫁問題，雖有批判，但火力不足。因此封建倫理道德觀，在社會意識形態(tài)領(lǐng)域還占著統(tǒng)治地位。像婦女解放的先驅(qū)者秋瑾以離家出走，赴日本留學(xué)來作為反抗封建婚姻的手段之一，在當(dāng)時可謂空谷足音。但這一時期，在西方文化的沖擊下，傳統(tǒng)的封建觀念已明顯開始松動?！读羧张畬W(xué)生雜志》指出，中國婦女“其出嫁也，或由于父母之專命，或誘于媒妁之甘言。隨狗隨雞，遭逢任遠(yuǎn)，從夫從子，貴賤因人?！?不少文章都認(rèn)為這種封建包辦的婚姻制度必須改革，主張婚姻自主，男女自由戀愛，文明結(jié)婚，還倡導(dǎo)晚婚，反對娶妾和娼妓制度。她們把這作為反對封建家族制度，擺脫對男性家長的依附關(guān)系的重要內(nèi)容。《女子世界》也把婚姻自由看成發(fā)達(dá)女權(quán)的起點(diǎn)，著文提出女子家庭的主張，說政治革命是反對封建君權(quán)壓迫，“爭國民全體之自由”，家庭革命是反對封建家長制和夫權(quán)壓迫，“爭國民個人之自由”，其目的是相同的。“女子家