摘刁石3(
經(jīng)濟人假設(shè)是西方主流經(jīng)濟學(xué)的核心概念和靈魂，也是傳統(tǒng)經(jīng)濟
增長范式的理論支柱，對它們進(jìn)行批判和反思是本文的主要任務(wù)。不
可否認(rèn)，經(jīng)濟人假設(shè)及以其為出發(fā)點的傳統(tǒng)經(jīng)濟增長范式在促進(jìn)人類
社會的經(jīng)濟發(fā)展中起到了不可估量的積極作用，可以說，我們?nèi)祟惤?br>日能夠創(chuàng)造出如此巨大的生產(chǎn)力和財富都得歸功于它們。但是，從
20世紀(jì)五六十年代開始，傳統(tǒng)經(jīng)濟增長范式所導(dǎo)致的問題越來越嚴(yán)
重，環(huán)境污染、資源短缺、貧富差距擴大等問題己經(jīng)危及人類的進(jìn)一
步發(fā)展，己經(jīng)到了必須改弦易轍的地步。為使經(jīng)濟得以可持續(xù)發(fā)展、
社會得以和諧、個人獲得全面發(fā)展，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長觀，
而其根本在于我們要徹底地轉(zhuǎn)變這種傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長觀以之為基礎(chǔ)
的“經(jīng)濟人”假設(shè)，轉(zhuǎn)向馬克思的以人為本的人性理論。
關(guān)鍵詞人性經(jīng)濟人馬克思經(jīng)濟發(fā)展
緒論......................................................
第一章人性與經(jīng)濟發(fā)展.............……，...................
1.1人性與人性假設(shè)........................................
1.1.1人性...............................................
1.1.2人性假設(shè)...........................................
1.2經(jīng)濟發(fā)展與人的幸福....................................
1.2.1經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長.................................
1.2.2經(jīng)濟發(fā)展與人的幸福.................................
第二章經(jīng)濟人假設(shè):批判性的考察............................
2.1亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟人思想................................
2.2經(jīng)濟人假設(shè)的歷史演進(jìn)..................................…
2.3經(jīng)濟人假設(shè)的合理性....................................…
2.4經(jīng)濟人假設(shè)的局限性.…，...............................…
第三章經(jīng)濟人、經(jīng)濟增長及問題..............................…
3.1經(jīng)濟人與傳統(tǒng)經(jīng)濟增長范式..............................…
3.2對傳統(tǒng)經(jīng)濟增長范式的反思及新發(fā)展觀....................…
第四章尋求以人為本的經(jīng)濟發(fā)展...............................…
4.1馬克思對人的思考......................................…
4.2可持續(xù)發(fā)展觀..........................................…
4.3以人為本的經(jīng)濟價值觀..................................…
結(jié)語........................................................…
參考文獻(xiàn)....................................................…
致謝....................................................…
發(fā)表論文....................................................…