比較法：批判與重構(gòu)

全文15頁 約10000字 論述詳盡

「內(nèi)容提要」比較法一直是一門處于邊緣位置、發(fā)展遲緩落后的學(xué)科。主要原因在于，傳統(tǒng)的比較法對比較法概念的比較中心主義理解，對比較法學(xué)科角色的工具性、實(shí)踐性定位，在理論上的淺薄和貧乏，在方法論上的單一陳舊。比較法要從困境中走出來，必須重構(gòu)自己的概念、理論體系和方法論。本文提出，比較法是研究人類各種法律文化的科學(xué)。以此為基礎(chǔ)，比較法可以建構(gòu)起以法律文化研究為中心的理論體系，大量吸收其他人文社會科學(xué)的方法論。

　　「關(guān)鍵詞」比較法/法律文化/解釋學(xué)

　　隨著人類的歷史進(jìn)入嶄新的21世紀(jì)，比較法這門學(xué)科邁入了其發(fā)展史上的第三個世紀(jì)。然而，令人遺憾的是，比較法并未能取得與其歷史相稱的理論成就。同很多與之同時代產(chǎn)生的學(xué)科相比，比較法的發(fā)展顯得相當(dāng)遲緩落后。社會學(xué)、人類學(xué)與比較法一樣都是在19世紀(jì)中期左右興起的學(xué)科，但是比較法如今已根本不能和這兩門已成為人文社會科學(xué)之基本組成部分的學(xué)科相提并論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有獲得這兩門學(xué)科在人文社會科學(xué)領(lǐng)域所取得的成就和認(rèn)可。①即使同法律社會學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)等晚于其出現(xiàn)的法學(xué)學(xué)科相比，比較法在理論和方法論上也顯得相形見絀。在法學(xué)的學(xué)科體系中，比較法一直是一門處于邊緣位置、倍受冷落的“灰姑娘”式的學(xué)科。那么，比較法的問題究竟出在什么地方？比較法怎樣才能走出發(fā)展的低谷？任何關(guān)心比較法事業(yè)的人們都不能不認(rèn)真地思考這些事關(guān)比較法如何發(fā)展的根本性問題。

部分參考文獻(xiàn)

　?。?3）Rodolfo.Sacco，“Legal Formants：A Dynamic Approach to Comparative Law”，American Journal of Comparative Law，Vol.39，1991，pp.394-398.
　　（34）關(guān)于沃森的思想的系統(tǒng)評述，參見William Ewald，“Comparative Jurisprudence（Ⅱ）：The Logic of Legal Transplants”，American Journal of Comparative Law，Vol.43，1995，pp.489-519.
　　（35）對中國所發(fā)生的多元法律文化互動問題所進(jìn)行的探討，見黃文藝：《多元法律文化互動的多元透視》，載《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期。
　　（36）關(guān)于符號對于人的重要意義，德國哲學(xué)家卡西爾曾提出了一個很著名的命題：人是符號動物。參見[德]卡西爾著，甘陽譯：《人論》，上海譯文出版社1985年版。
　?。?7）參見[英]霍克斯著，瞿鐵鵬譯：《結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)》，上海譯文出版社1997年版，第8-9頁。