論荀子的“隆禮重法”思想

全文約3200字 論述翔實(shí)

　摘 要：荀子作為我國(guó)先秦諸子中杰出的思想家和政治家，其“隆禮重法”思想開(kāi)儒法合流之先河，影響極為深遠(yuǎn)。筆者擬通過(guò)對(duì)“隆禮重法”的理論基礎(chǔ)，禮法關(guān)系及禮德作用諸多問(wèn)題的研究，著重辨析了荀子提出的“禮”“法”與孔、孟和商鞅所述的“禮”“法”概念的異同，并探討了荀子思想與前代各派思想的區(qū)別與聯(lián)系，力圖通過(guò)本文對(duì)荀子政治法律思想的內(nèi)涵進(jìn)行初步的探尋。

　　關(guān)鍵詞：荀子，禮法思想，禮法關(guān)系

　　荀子堪稱(chēng)先秦后期儒家泰斗，其學(xué)術(shù)集儒家之大成，又采百家之長(zhǎng)，是第一個(gè)將儒法合流的思想家。他一方面繼承、發(fā)展和修正了儒家的“禮治”；另一方面又繼承、發(fā)展和修正了法家的“法治”，并在新的封建基礎(chǔ)上以“禮”為主，使禮、法統(tǒng)一起來(lái)，形成了“隆禮重法”的思想。從而為后來(lái)封建正統(tǒng)法律思想的確立奠定了基礎(chǔ)。荀子“隆禮”中的“禮”不同于儒家傳統(tǒng)中的“禮”。傳統(tǒng)中的“禮”是維護(hù)“宗法制”和“世襲制”的，而荀子的“禮”則被改造成為維護(hù)封建官僚等級(jí)制的新禮。“重法”中的“法”也不同于法家傳統(tǒng)中的“法”。傳統(tǒng)中的“法”是指嚴(yán)刑峻法、暴力鎮(zhèn)壓，而荀子除提出了“法者，治之端也”的命題，把法看成是治理國(guó)家的首要條件外，還提出了反對(duì)“以族論罪”的思想，這比法家的“族誅連坐”的思想顯然高出一籌。

部分參考文獻(xiàn)

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