淺談苦難意識的藝術(shù)性表現(xiàn)

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摘要
什么是苦難意識?簡單地說，它指藝術(shù)家對現(xiàn)實人生悲慘境況的深層體驗及由之而生的悲憫情懷，對悲苦、不幸、困頓的人類悲劇性生存狀態(tài)真相不屈不撓的關(guān)注、追問；更重要的是，藝術(shù)家必須對人類生存的負面價值(惡、死、丑、悲、罪、悔、辱等)葆有一種直面抗爭的精神姿態(tài)和戰(zhàn)勝苦難、自我救贖的心理情感價值取向。如此規(guī)定，當然絕不意味著中國藝術(shù)家們與苦難意識絲毫不沾邊。但不能不留意，藝術(shù)家描繪、表現(xiàn)的從來都不是生活世界本身，而是對生活世界的感受、體驗、評價、反思。中國的哲人、藝術(shù)家并非對沖突、對抗、邪惡、不合理等視而不見、充耳不聞，司馬遷說周公演《易》“其有憂患乎”?韓愈也有“發(fā)憤著書”論。但是我們對矛盾的東西、可悲可怖的現(xiàn)象不像西方人那樣喜歡直接地表現(xiàn)出來，還要反抗，喚醒自由意志，所以才有但丁《神曲》里對地獄猙獰恐怖的血淋淋的描繪，才有普羅米修斯不避痛苦懲罰的獻身精神，才有貝多芬“扼住命運咽喉”由悲哀轉(zhuǎn)向抗爭的熾情，才有西西弗神話式的荒誕感，才有描繪體驗病態(tài)、死亡乃至自殺的藝術(shù)家(如蒙克)等。人生存的不可捉摸，人性中惡的因素的膨脹無度，社會不合理勢力對人的壓迫等等，都是西方哲人們對悲劇化生存狀態(tài)的解釋。他們不怕毀滅，似乎只有毀滅才能釋放出放縱、狂烈的顫栗能量，才符合他們必須在對立兩者之間選擇的思維習(xí)慣。中國人則很擅長“化”，化丑為美，避免直接表現(xiàn)令人可怕的血腥。因此，面對人生虛無這一悲劇性主題，莊子喪妻鼓盆而歌，那是痛徹骨髓、領(lǐng)悟到人生本無后的恬淡。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作,苦難意識,傳承性,感染力