武陵山片開(kāi)發(fā)進(jìn)程中的苗族鼓舞文化保護(hù)研究.doc
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武陵山片開(kāi)發(fā)進(jìn)程中的苗族鼓舞文化保護(hù)研究,摘要:武陵山地區(qū)的苗族鼓舞是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。在現(xiàn)代國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視的情況下,保護(hù)與開(kāi)發(fā)被現(xiàn)代文明邊緣化、瀕危化的湘西苗族鼓舞是我們必須承擔(dān)的任務(wù),也是我們了解武陵山地區(qū)湘西文化的重要窗口。在武陵山地區(qū)大規(guī)模的開(kāi)發(fā)旅游的時(shí)候,苗族的鼓舞文化逐漸的出現(xiàn)到了我們的視角...
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武陵山片開(kāi)發(fā)進(jìn)程中的苗族鼓舞文化保護(hù)研究
摘要:武陵山地區(qū)的苗族鼓舞是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。在現(xiàn)代國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視的情況下,保護(hù)與開(kāi)發(fā)被現(xiàn)代文明邊緣化、瀕?;南嫖髅缱骞奈枋俏覀儽仨毘袚?dān)的任務(wù),也是我們了解武陵山地區(qū)湘西文化的重要窗口。在武陵山地區(qū)大規(guī)模的開(kāi)發(fā)旅游的時(shí)候,苗族的鼓舞文化逐漸的出現(xiàn)到了我們的視角中,我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的保護(hù)觀念并建立制度化的保障機(jī)制,通過(guò)恰當(dāng)處理民族旅游與苗族鼓舞之間的關(guān)系、建立政府行為與苗族鼓舞之間的互動(dòng)模式,最終達(dá)到保護(hù)與開(kāi)發(fā)湘西苗族文化的目的。
關(guān)鍵字:苗族鼓舞 文化保護(hù) 湘西
摘要:武陵山地區(qū)的苗族鼓舞是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。在現(xiàn)代國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視的情況下,保護(hù)與開(kāi)發(fā)被現(xiàn)代文明邊緣化、瀕?;南嫖髅缱骞奈枋俏覀儽仨毘袚?dān)的任務(wù),也是我們了解武陵山地區(qū)湘西文化的重要窗口。在武陵山地區(qū)大規(guī)模的開(kāi)發(fā)旅游的時(shí)候,苗族的鼓舞文化逐漸的出現(xiàn)到了我們的視角中,我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的保護(hù)觀念并建立制度化的保障機(jī)制,通過(guò)恰當(dāng)處理民族旅游與苗族鼓舞之間的關(guān)系、建立政府行為與苗族鼓舞之間的互動(dòng)模式,最終達(dá)到保護(hù)與開(kāi)發(fā)湘西苗族文化的目的。
關(guān)鍵字:苗族鼓舞 文化保護(hù) 湘西
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