對(duì)庸俗馬克思主義的歷史審視


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　　在馬克思主義史研究中，關(guān)于庸俗馬克思主義的研究是非常薄弱的。 我們比較側(cè)重于對(duì)經(jīng)典作家的思想作正面闡述和發(fā)掘，在回顧蒲魯東主義、杜林主義、馬赫主義等等這些作為馬克思主義經(jīng)典作家的論戰(zhàn)對(duì)象的思想時(shí)，也是從屬于正面理解的需要的。而對(duì)馬克思主義陣營(yíng)內(nèi)部的庸俗馬克思主義思潮往往是輕描淡寫地一筆帶過(guò)，沒(méi)有充分地注意到它對(duì)整個(gè)馬克思主義發(fā)展史、對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義實(shí)踐的影響。 在改革開放過(guò)程中，我們?cè)诶碚摲矫婷媾R的主要問(wèn)題是“堅(jiān)持”和“發(fā)展”的問(wèn)題，堅(jiān)持什么和怎樣發(fā)展？就有賴于馬克思主義史的研究。而且這種研究不能夠僅僅停留在對(duì)馬克思主義理論發(fā)展歷程的正面敘述上，應(yīng)該在正面敘述的同時(shí)也注意到馬克思主義曾經(jīng)遭受到的歪曲和篡改。多年來(lái)的理論和實(shí)踐表明， 僅僅看到馬克思主義經(jīng)典作家的思想和觀點(diǎn)并不等于能夠做到“堅(jiān)持”，反而會(huì)經(jīng)常受到教條主義的困撓。因此，在今天回顧馬克思恩格斯逝世后馬克思主義遭到的歪曲和篡改，對(duì)于我們思考社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題， 對(duì)于如何在改革開放中選擇正確的思維取向等等都有著啟發(fā)意義。 　　　　　　　　　　　　　　　一 我們知道，馬克思恩格斯逝世后，馬克思主義被肢解了。其實(shí)，早在馬克思在世時(shí)，對(duì)馬克思主義的誤解和歪曲就已經(jīng)開始。巴黎公社失敗后，“馬克思學(xué)說(shuō)獲得了完全的勝利，并且廣泛傳播開來(lái)。挑選和集結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量、使無(wú)產(chǎn)階級(jí)作好迎接未來(lái)戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備的過(guò)程，正在緩慢而持續(xù)地向前發(fā)展?！盵1]隨著馬克思主義影響的增強(qiáng)和信奉者隊(duì)伍的擴(kuò)大，一種誤解和歪曲馬克思主義的因素也在增長(zhǎng)。這就迫使馬克思作出聲明：“我只知道我自己不是馬克思主義者。”[2] 馬克思逝世后，特別是90年代初開始，幾乎在西歐各國(guó)