法蘭克福學(xué)派的“否定整體論”


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　　馬克思認(rèn)為：“每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體”[1]。 馬克思以其畢生的精力解剖這個(gè)整體，以求揭示這個(gè)整體徹底變革的必然性。法蘭克福學(xué)派也把資本主義社會(huì)看作一個(gè)整體。但與馬克思不同，它不求對(duì)這個(gè)整體作認(rèn)真的分析研究，而是從個(gè)人的角度去認(rèn)識(shí)這個(gè)整體的非人性和對(duì)個(gè)人的壓抑。因而，法蘭克福學(xué)派不象馬克思那樣，極力去把握整體運(yùn)動(dòng)的自然歷史過程，而是呼吁一種來自外部的否定。一. 資本主義社會(huì)：否定的整體　　對(duì)于社會(huì)批判理論來說，否定，是它的信條、目的，也是它的行動(dòng)綱領(lǐng)。它認(rèn)為，這種否定是由于現(xiàn)實(shí)的境況所決定的和歷史發(fā)展賦予法蘭克福學(xué)派的使命。因?yàn)楝F(xiàn)存社會(huì)已經(jīng)達(dá)到與自身傾向?qū)α⒌捻敺?，如果?duì)它的否定還不出現(xiàn)的話，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)為惰性所窒息而死亡。 　　現(xiàn)存社會(huì)的現(xiàn)實(shí)境況是整體與個(gè)體的完全對(duì)立，整體時(shí)時(shí)處處壓抑著個(gè)體。不過，整體并不是古已有之的，而是只有資本主義社會(huì)才是一個(gè)惰性的、應(yīng)該加以徹底否定的整體。 　　在《否定的辯證法》一書中，阿多爾諾認(rèn)為資本主義社會(huì)的整體是這樣形成的：在資本主義發(fā)展的早期，特別是在城市，個(gè)人出于自我保護(hù)的目的自發(fā)性地組成了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的整體。起初，這種整體的統(tǒng)一性并未達(dá)到其辯護(hù)性規(guī)則所要求的那種平衡狀態(tài)。但在