漢語“法學”一詞的起源及其流變


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漢語“法學”一詞的起源及其流變 
本文對漢語“法學”一詞在古代中國、近代日本和近代中國的產生、發(fā)展及演變的過程進行了考察。作者指出，漢語“法學”一詞在中國古代即已出現，但多用為“律學”，且與現代意義上的漢語“法學”一詞有著重大區(qū)別；現代意義上的漢語“法學”一詞原在日本明治維新之后伴隨著日本近代化的過程而產生，并由日本傳入中國的。在考察了現代意義上的漢語“法學”一詞由日本傳入中國的途徑之后，作者指出，古代意義上的漢語“法學”一詞與現代意義上的漢語“法學”一詞的根本區(qū)別在于兩者所依據的世界觀不同：前者強調的是統(tǒng)治者的權力意識和臣民的義務、責任，將法視為役使臣民的工具；后者強調的是法的平等性、公正性、權威性，將法視為保障公民權利的手段。最后，作者還指出，多年來，我們對“法學”一詞仍抱有一種排斥心理，這與我國輕視法學的傳統(tǒng)意識有一定聯系。現在我們所使用的“法學”一詞，是一個舶來品，它的故鄉(xiāng)在古代羅馬，是經過二千余年的發(fā)展、演變，才為西方各個國家所接受(1)，并于近代傳入中國。那么，漢語“法學”一詞的起源、流變是什么樣的？它反映了古代、近代中國人怎樣的法律意識和法律觀念？本文將對此進行探討。一在中國近代以前的辭書（如《康熙字典》）或現代出版的解釋中國古典文獻的辭書（如《甲骨金文字典》、《辭源》、《辭?！返龋┲?，是沒有“法學”一詞的。據高名凱、王立達和實藤惠秀等中日學者的研究，“法學”一詞是近代中國人在向日本學習過程中，從日本傳入中國的(2)。然而，這個結論僅僅在下述意義上才正確，即現代含義的漢語“法學”一詞是從日本傳入的；“法學”一詞早在中國古代即已出現。在我國，“法”和“學”字出現得都很早，至今已有近三千年的歷史了。在我國古語中，“法”字寫作“灋”。在中國現存最古的文字甲骨文中，已出現了（鹿去“比”加“與”去“一”為灬）字，寫作□（讀zhi）(3)，相傳是一種善于審判案件的神獸。有的學者認為該字事實上就是我國法的締造者蚩尤部落的圖騰(4)。在西周金文中，便出現了“灋”字，寫作□（克鼎）(5)。至戰(zhàn)國時代，出現了灋的簡體字“法”。然而，一直到秦代，灋字仍被頻繁地使用（這從前幾年考古發(fā)現的云夢秦簡《語書》中可以得知），有時也與“法”字一起出現在同一篇文獻中(6)。漢代以后，灋字逐漸消失，為“法”字所取代。“學”字比“法”字出現得更早。在甲骨文中，便已有了“學”字，寫作“□”。在金文中，“學”字有進一步的發(fā)展，寫作“D”(7)。古代教、學通用，釋義為：一、教也，《靜簋》：“靜學（教）無□”；二、學也，《靜簋》：“小子□服□小臣□尸仆學射”；三、學戊，神名(8)。至春秋戰(zhàn)國時代，在孔子、墨子、荀子、韓非子等諸子百家的文獻中，上述含義的“學”字已是頻頻出現，如《論語》一書的開篇是“學而”，《荀子》一書的開篇是“勸學”等。（文中□為甲骨文，詳見圖）“法”和“學”連在一起，作為一個專門用語“法學”來使用，最早是在南北朝時代?！赌淆R書·孔稚珪傳》中云：“尋古之名流，多有法學。故釋之、定國，聲光漢臺；元（帝）<常>、文惠，績映魏閣?！?9)至唐代，在白居易的《策林四·論刑法之弊》中，有“伏惟陛下：懸法