盧卡奇對(duì)科學(xué)思維方式的批判


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　　近代科學(xué)成就是一個(gè)偉大的人間奇跡，在當(dāng)今世界的任何一個(gè)角落都可以看到科學(xué)技術(shù)成果對(duì)人類的影響。然而，更為重要的是，科學(xué)思維方式對(duì)人類社會(huì)生活的支配是如此之大。進(jìn)入 20 世紀(jì)，當(dāng)人們更加陶醉于科學(xué)成就的物質(zhì)形態(tài)時(shí)，它的思想形態(tài)─ - 科學(xué)思維方式卻由于唯物辯證法的廣泛傳播而受到懷疑。盧卡奇在 1923 年出版的《歷史與階級(jí)意識(shí)》，是繼恩格斯的《自然辯證法》之后的一部系統(tǒng)批判傳統(tǒng)科學(xué)思維方式的著作。當(dāng)然，恩格斯是根據(jù)已有的科學(xué)成就去揭示唯物辯證法取代形而上學(xué)思維方式的必然性；而盧卡奇則是從社會(huì)學(xué)的角度去證明傳統(tǒng)科學(xué)思維方式的局限性和虛假性的。正是由于盧卡奇和恩格斯所選取的批判角度不同，對(duì)盧卡奇的批判性意見加以介紹就顯得非常必要。 一 . 關(guān)于“精確性”問題　　盧卡奇認(rèn)為，近代科學(xué)是與資本主義社會(huì)一道成長(zhǎng)起來的，追求“精確化”是近代科學(xué)的一大特征。然而，科學(xué)的“精確性”是以犧牲對(duì)象的總體性質(zhì)為前提的，即割斷對(duì)象與整個(gè)世界的聯(lián)系，把對(duì)象看成“孤立的事實(shí)”或“孤立的事實(shí)群”，并從中抽象出一些簡(jiǎn)單的、純粹的規(guī)定，獲得關(guān)于對(duì)象某個(gè)方面的精確定義和描述。 　　因此，近代科學(xué)的歷史展示給我們的是：沒有統(tǒng)一的、總的科學(xué)體系，而是許 許多多獨(dú)立的專門學(xué)科的總匯。每一門科學(xué)都有自己特定的研究范圍和研究對(duì)象，幾乎所有的科學(xué)家都不愿意越出自己的研究領(lǐng)域，因?yàn)檫@樣做是非常危險(xiǎn)的，越出自己的研究領(lǐng)域、擴(kuò)展研究對(duì)象，就有可能失去科學(xué)的精確性根基，因而落下“煉金術(shù)士”的惡名。 　　不僅自然科學(xué)是這樣，