薩特的存在主義馬克思主義及其社會集團(tuán)理論


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　　一　存在主義馬克思主義的實(shí)質(zhì) 　　在資本主義世界進(jìn)入壟斷時期，隨著資本的高度集中，社會也以一種外在于人的力量壓抑和窒息著個體的人，存在主義哲學(xué)就是在這種社會環(huán)境下對個體的人的思考。在這種思考中包含著對人的異化的關(guān)注、對當(dāng)代資本主義社會的譴責(zé)。但是由于存在主義囿于個體的人，對人的情感、情緒等潛意識的因素作非理性的把握，看不到人的理性的力量，看不到人作為階級的實(shí)踐活動能夠?qū)ι鐣M(jìn)行的變革。因而，存在主義陷入到對人的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的悲嘆之中，成為人們自哀自憐的悲觀厭世哲學(xué)。 50 、 60 年代，薩特試圖改變存在主義哲學(xué)的這一方向，轉(zhuǎn)向馬克思主義的研究，以求用馬克思主義來改造存在主義，使存在主義成為一種積極的人生哲學(xué)。因而，在《辯證理性批判》等著作中，薩特建立起了存在主義的馬克思主義思想體系。 　　存在主義的馬克思主義并不是馬克思主義，在本質(zhì)上，它是存在主義的變種，但由于薩特在闡發(fā)他的存在主義的馬克思主義時，大量地閱讀了馬克思的著作，一度被馬克思思想的博大精深所征服，并時常以馬克思主義者自居，這就造成了學(xué)術(shù)界長期以來存在著的一種誤解，似乎薩特是一個用存在主義來補(bǔ)充馬克思主義的馬克思主義者。的確，薩特曾經(jīng)說過馬克思主義存在著一個“人學(xué)的空場”，存在主義可以為馬克思主義輸進(jìn)新鮮的血液。事實(shí)上，薩特所作的工作恰恰相反，他自始至終都是一個存在主義思想家，他 50 、 60 年代以后所作的工作，正是在極力用馬克思主義來為存在主義“輸液”。 　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，存在主義的馬克思主義與從克爾凱郭