總體范疇在馬克思主義哲學(xué)中的地位


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總體范疇在馬克思主義哲學(xué)中的地位
----盧卡奇對(duì)馬克思主義辯證法的破解

　　在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，關(guān)于馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)是什么，是一個(gè)經(jīng)常引發(fā)思考和爭(zhēng)論的問(wèn)題，即使在馬克思主義取得了大范圍的勝利之時(shí)，關(guān)于這一問(wèn)題的爭(zhēng)論也從未止息過(guò)，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命受到挫折和面臨失敗的時(shí)候，對(duì)這一問(wèn)題的思考就尤其顯得重要。80年代以來(lái)，隨著各社會(huì)主義國(guó)家相繼進(jìn)行改革開(kāi)放，特別是“蘇東劇變”這一重大事件的出現(xiàn)，馬克思主義面臨著兩種前途：一是被人冷淡，直至被人忘卻；二是對(duì)它重新加以思考，真正把握其本質(zhì)，在新的歷史條件下為其定位。我們當(dāng)前的理論任務(wù)正是需要重新認(rèn)識(shí)馬克思主義，思考其本質(zhì)。然而，這方面的工作卻很少有人認(rèn)真去做，致使理論界陷入紛繁的現(xiàn)象之中，對(duì)枝節(jié)問(wèn)題作以實(shí)證的考察，真正緊迫的重大理論問(wèn)題卻受到了忽視，或者說(shuō)，理論界陷入了理論虛無(wú)主義的誤區(qū)。 　　盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書(shū)發(fā)表于1923年，這時(shí)，歐洲各國(guó)于1918年開(kāi)始蓬勃興起的一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗。盧卡奇寫(xiě)作這本書(shū)的目的，就是要從理論上探討這場(chǎng)革命失敗的原因。他思考的結(jié)果是：這場(chǎng)革命的失敗是第二國(guó)際庸俗馬克思主義理論的破產(chǎn)。因而，盧卡奇提出了他對(duì)馬克思主義的新認(rèn)識(shí)。盧卡奇的觀點(diǎn)可能是值得懷疑的，但他理論探索的勇氣是應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ǖ?。因此，我們今天?duì)盧卡奇的思考作以考察并不是無(wú)益的。 　　一.　馬克思主義與辯證法　　馬克思主義理論的本質(zhì)是什么？這是《歷史與階級(jí)意識(shí)》首先要解決的問(wèn)題。盧卡奇指出，在當(dāng)時(shí)，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)界，還是社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部，關(guān)于“哪些論點(diǎn)是馬克思主義的本質(zhì)”存在著頗大的爭(zhēng)議。在這種情況下，馬克思主義者如果具體地提出捍衛(wèi)某些論點(diǎn)，并以此表明自己屬于“馬克思主義正統(tǒng)”，那只能陷入永無(wú)終期的爭(zhēng)論，甚至?xí)跔?zhēng)論中完全喪失馬克思主義的本質(zhì)，使之庸俗化為一種與馬克思主義毫不相干的東西。在盧卡奇看來(lái)，能夠超脫這種爭(zhēng)論的唯一辦法就是不要被馬克思已經(jīng)做出的結(jié)論束縛住。這包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：(1)不要停留在堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思的一些具體論點(diǎn)上；(2)不要受一些科學(xué)名義下的學(xué)術(shù)研究對(duì)馬克思的一些具體論點(diǎn)的否定所影響。盧卡奇說(shuō)：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)別的論點(diǎn)。