試論鄧小平人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的一貫性


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試論鄧小平人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的一貫性

1981年2月，鄧小平在為英國(guó)培格曼出版公司編輯出版的《鄧小平副主席文集》作序中說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?！睆娜藱?quán)角度說(shuō)，鄧小平的一生就是為爭(zhēng)取、實(shí)現(xiàn)、捍衛(wèi)國(guó)家人民的人權(quán)而斗爭(zhēng)的一生。他進(jìn)行的這一斗爭(zhēng)在中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)之后尤為突出。粗略統(tǒng)計(jì)，在正式出版的鄧小平的著作中，僅在1979年到1990年12月期間，針對(duì)國(guó)內(nèi)外在人權(quán)問(wèn)題上的激烈斗爭(zhēng)，鄧小平就有8次直接論述了人權(quán)問(wèn)題。他極其簡(jiǎn)明深刻地揭示了社會(huì)主義的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)并始終如一的堅(jiān)持這些標(biāo)準(zhǔn)。掌握這些重要標(biāo)準(zhǔn)，我們就能在實(shí)踐中更好地堅(jiān)持尊重人權(quán)、捍衛(wèi)主權(quán)、反對(duì)霸權(quán)的基本原則，努力實(shí)現(xiàn)和保障人民的人權(quán)。

一、在人權(quán)主體上堅(jiān)持全國(guó)人民是人權(quán)的主體
人權(quán)作為一種思想觀念，是在17-18世紀(jì)由資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家們首先提出來(lái)的。例如，洛克說(shuō)：“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的，如果不得本人同意，不能把任何人置于這種狀態(tài)之外，使受制于另一個(gè)人的政治權(quán)利。”[1]盧梭說(shuō)：“人是生而自由的”，“每個(gè)人都生而自由、平等?！盵2]僅從表面看，這種人權(quán)思想具有普遍性和超越國(guó)界性，似乎是提出了自由、平等、獨(dú)立等人權(quán)是所有人類成員都能同時(shí)享有的天然不可剝奪的權(quán)利，人權(quán)的主體是所有的人。但無(wú)論從人權(quán)發(fā)展的歷史還是從人權(quán)的現(xiàn)狀看，人們對(duì)人權(quán)的看法和人們享受到的實(shí)際權(quán)利都存在著巨大的差別。人權(quán)理論和人權(quán)的具體實(shí)現(xiàn)有著明顯的