從主客二元論走向互構(gòu)的嵌入性


頁(yè)數(shù)：9 字?jǐn)?shù)：10716


內(nèi)容摘要： 個(gè)人與社會(huì)是社會(huì)學(xué)的基本范疇，二者的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題，也是社會(huì)學(xué)論域的重要前提和基礎(chǔ)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系并非是一成不變的，而是隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理論建構(gòu)的進(jìn)程而相應(yīng)改變。本文即通過(guò)對(duì)中西方社會(huì)學(xué)理論中個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的問(wèn)題的簡(jiǎn)要梳理來(lái)把握這一問(wèn)題的主線和發(fā)展趨勢(shì)：從主客二元論走向互構(gòu)的嵌入性。

關(guān) 鍵 詞： 個(gè)人 社會(huì) 互構(gòu)的嵌入性

社會(huì)由個(gè)人組成，社會(huì)的表征就是個(gè)人的活動(dòng)；個(gè)人是社會(huì)的縮影、是社會(huì)凝聚的晶體。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系一直是人文社會(huì)科學(xué)的前提話語(yǔ)和基本論題，也是社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題和起家之本。但對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的專門論述與探討在社會(huì)學(xué)理論中卻一直少見(jiàn)或觸及不深。這并不意味著這一問(wèn)題無(wú)足輕重，恰恰相反，它是一切其他重大問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，后者無(wú)非是前者的延續(xù)和各種展開(kāi)形式，并且二者始終相互纏繞而不可分割?！霸谝欢ㄒ饬x上可以說(shuō)，全部社會(huì)學(xué)理論都是以不同形式，從不同側(cè)面，直接或間接的對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系這一問(wèn)題的反映、陳述或闡釋……它是社會(huì)學(xué)理論研究的核心和理論建構(gòu)的基礎(chǔ)，社會(huì)學(xué)的主題、設(shè)問(wèn)形式、話語(yǔ)、概念、范式、理論框架，都與這個(gè)問(wèn)題密切相關(guān)”。

一、現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論中個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題

1、古典社會(huì)學(xué)理論中的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。在社會(huì)學(xué)的奠基者那里，雖然沒(méi)有關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題的專門系統(tǒng)的論述，但都直接或間接的有所體現(xiàn)。迪爾凱姆開(kāi)創(chuàng)了實(shí)證社會(huì)學(xué)的“社會(huì)學(xué)主義”傳統(tǒng)，把社會(huì)事實(shí)作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，“一切行為方式，