論中國(guó)法律發(fā)展研究的兩大范式


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一、引論
如果我們要確定當(dāng)代中國(guó)法律實(shí)踐中最具總括性、涵蓋性的時(shí)代主題，那么法律發(fā)展問(wèn)題無(wú)疑最有資格稱作這種主題。法律發(fā)展問(wèn)題因當(dāng)代中國(guó)的兩個(gè)基本現(xiàn)實(shí)而突顯其意義的重要性和解決的迫切性：一方面，10年“文化大革命”幾乎摧毀了建國(guó)之初建立起來(lái)的本來(lái)就很不堅(jiān)實(shí)的法制基礎(chǔ)，另一方面，以經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和政治民主化為方向的社會(huì)改革又急需與之配套的完善的法律體系。在這種時(shí)代背景下，法律發(fā)展問(wèn)題當(dāng)然也就成了正在不斷加強(qiáng)自身理論建設(shè)的中國(guó)法學(xué)所深為關(guān)注并大量研究的實(shí)踐主題。本文無(wú)意于分析當(dāng)代中國(guó)法學(xué)在法律發(fā)展問(wèn)題上的各種具體的研究成果，而只打算探討當(dāng)代中國(guó)法律發(fā)展研究的理論框架和基本思路。

本文借用美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩的“范式”概念來(lái)指稱人們思考和研究中國(guó)法律發(fā)展問(wèn)題的理論框架和邏輯思路。所謂范式，一般是指某一科學(xué)家群體或?qū)W派所共同持有或使用的一整套信念、規(guī)則、方法及相應(yīng)的理論。范式中最深層、最核心的部分是人們所信奉的世界觀或共同信念，也有人稱為“形而上學(xué)的假定”；其次是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^或信念的支配下所運(yùn)用的一套研究思路、分析方法或推理規(guī)則；最后是人們運(yùn)用這些思路、方法和規(guī)則而獲得的各種具體的研究成果，即范式最終要產(chǎn)生一種或多或少自成一體的理論。范式對(duì)科學(xué)研究具有雙重深刻影響，一方面它為科學(xué)研究的開(kāi)始和進(jìn)行提供了認(rèn)知基礎(chǔ)和研究框架，另一方面又對(duì)科學(xué)研究的過(guò)程和結(jié)果具有定向和限制作用。本文分析了當(dāng)今中國(guó)法學(xué)界在法律發(fā)展研究中的兩種主要的范式，本文分別稱之為現(xiàn)代化范式和本土化范式。（這兩種范式如何命名并不重要，重要的是確實(shí)存在這樣兩種范式。）

現(xiàn)代化范式是一種長(zhǎng)期支配人們的法律思維的范式，也是絕大部分學(xué)者所奉守的研究范式。這一范式以強(qiáng)調(diào)中國(guó)的法律發(fā)展就是法律現(xiàn)代化為基本觀點(diǎn)，故稱之為現(xiàn)代化范式。長(zhǎng)期以來(lái)，我們就一直把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)。早在60年代我們就明確提出了“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)，80年代以來(lái)我們進(jìn)一步提出的“建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的發(fā)展目標(biāo)。雖然法律現(xiàn)代化這一概念直到90年代初才明確提出與系統(tǒng)論證，但它作為一種研究范式和價(jià)值追求，早在70年代末法學(xué)研究恢復(fù)之時(shí)就開(kāi)始形成，并深刻地影響著絕大部分法學(xué)學(xué)者的理論思維和研究活動(dòng)。70年代末、80年代初法學(xué)界開(kāi)展的具有思想解放運(yùn)動(dòng)意義的法治與人治問(wèn)題的討論、法律面前人人平等問(wèn)題的討論，反映出法學(xué)界力圖在中國(guó)恢復(fù)現(xiàn)代法制之基本原則的強(qiáng)烈愿望。法制觀念與法學(xué)理論方面進(jìn)行的其他撥亂反正工作，同樣也是法學(xué)界試圖糾正以往的錯(cuò)誤觀念、確立現(xiàn)代法制觀念的努力。

在現(xiàn)代化范式盛行一時(shí)的時(shí)候，有些學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用一些新的理論和方法，思考和研究中國(guó)的法律發(fā)展問(wèn)題，批判了現(xiàn)代化范式及其理論，發(fā)出了一種不同的學(xué)術(shù)聲音和話語(yǔ)。90年代以來(lái)，這一聲音和話語(yǔ)越來(lái)越強(qiáng)烈，逐漸形成了一股新的法學(xué)思潮，產(chǎn)生了一種新的研究范式。這一研究范式以強(qiáng)調(diào)法律發(fā)展主要依靠本土資源為主要特色，故稱其為本土化范式。從思想淵源上看，這一范式深受當(dāng)今頗為流行的后現(xiàn)代主義思潮的影響。本文從七個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代化范式與本土化范式作了比較分析

二、法律的定義：一元論—多元論

現(xiàn)代化范式與本土化范式在法律觀上的根本分歧表現(xiàn)在對(duì)法律概念的不同界定上?，F(xiàn)代化范式從政治學(xué)的角度界定法律，強(qiáng)調(diào)法律與國(guó)家的必然聯(lián)系，認(rèn)為法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)則，堅(jiān)持一元論的法律觀。而本土化范式則從社會(huì)學(xué)的角度界定法律，強(qiáng)調(diào)法律是在社會(huì)生活中實(shí)際起作用的規(guī)則，認(rèn)為法律不僅僅是指國(guó)家法，還包括民間通行的規(guī)則（民間法），因而持多元論的法律觀