論西部大開發(fā)中的人文環(huán)境建設(shè)


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論西部大開發(fā)中的人文環(huán)境建設(shè)

摘要：“人文環(huán)境”可以定義為一定社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)外文化變量的函數(shù)，文化變量包括共同體的態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認(rèn)知環(huán)境等。人文環(huán)境是社會(huì)本體中隱藏的無形環(huán)境。人文精神缺席的西部大開發(fā)可能會(huì)落入烏托邦計(jì)劃。西部大開發(fā)最高難題在于“人·自然·經(jīng)濟(jì)”三元關(guān)系的問題，據(jù)此，西部大開發(fā)的人文環(huán)境建設(shè)應(yīng)包括生態(tài)人文主義、公共理性精神、內(nèi)在人文素質(zhì)三個(gè)基本內(nèi)容。西部大開發(fā)的人文精神需要普及化、大眾化，這就需要?jiǎng)?chuàng)新教育體制，開辟社會(huì)化教育渠道。
一、西部大開發(fā)與人文環(huán)境建設(shè)的重要地位20世紀(jì)未的1999年6月，江澤民同志在西安公開宣布了實(shí)施西部大開發(fā)的偉大決策。西部大開發(fā)是中華民族繁榮復(fù)興的關(guān)鍵戰(zhàn)略之一。定名“大開發(fā)”，意義非比尋常！時(shí)間倒數(shù)1千年、2千年、3千年，除了新中國(guó)當(dāng)前，歷史上沒有哪個(gè)王朝、哪個(gè)人提出過這樣的主張。“大”的意思自然是“全”，它蘊(yùn)含“整體的”、“全面的”、“無所不備的”等眾多意義。歷史上局部性的西部開發(fā)曾發(fā)生多次，但是與今天的“大開發(fā)”在層次上不可比。我想叫“大開發(fā)”，大概原因就在這里?！伴_發(fā)”，當(dāng)然是指在特定的世界歷史條件下，推動(dòng)中國(guó)西部朝著歷史的善的方向發(fā)展，根本上是指西部綜合發(fā)展能力、可持續(xù)發(fā)展?jié)撃艿鹊拈_發(fā)。這樣看來，西部大開發(fā)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)歷史選擇活動(dòng)，是一項(xiàng)開放式的系統(tǒng)工程。西部人特別榮幸，榮幸大有作為，能夠親手參與到轉(zhuǎn)動(dòng)歷史、創(chuàng)造未來的跨時(shí)代行動(dòng)中來?？墒牵@項(xiàng)工程是如此復(fù)雜，可以說是貨真價(jià)實(shí)的“第一次吃螃蟹”。社會(huì)－文化系統(tǒng)是個(gè)開放的巨系統(tǒng)，轉(zhuǎn)動(dòng)歷史的合力來源千頭萬(wàn)緒，各種因素、變量及其關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，究竟從哪里下手？回答肯定是“仁者見仁，智者見智”，諸如科技先行、市場(chǎng)化先行、教育先行等等。既然有眾多答案就值得辯論，以減少歧見，留下真知。本文不打算逐一討論每種可以設(shè)想到的意見。根據(jù)一般系統(tǒng)論原理，系統(tǒng)是有層次性、有序性和機(jī)制性的。具體到任何一種社會(huì)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模式而言，文化的變量，如態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認(rèn)知環(huán)境（recognized environment）等都是不可忽視的因素[1]（P76），因?yàn)檎俏幕兞渴沟蒙鐣?huì)合理化、制度合法化、行為規(guī)范化。如果我們忽視了文化變量就等于漠視社會(huì)運(yùn)動(dòng)中最基礎(chǔ)性的東西。本文的“人文環(huán)境”可以定義為一定社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)外文化變量的函數(shù)。從整體意義上說，人文環(huán)境是西部大開發(fā)的基礎(chǔ)，人文環(huán)境狀況是控制西部大開發(fā)深入持久發(fā)展的瓶頸，人文建設(shè)是西部開發(fā)工程大廈的社會(huì)地基也是其拱心石。把人文環(huán)境建設(shè)擺到基礎(chǔ)