試論母神女?huà)z生殖之神的多重性與立體性


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創(chuàng)世造人，功垂千秋
———試論母神女?huà)z生殖之神的多重性與立體性

“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！?br>　　　　　　　　　　　　　　　———　東漢《風(fēng)俗通》
“昔宇宙初開(kāi)之時(shí)，有女?huà)z兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞　　　
關(guān)于女?huà)z造人的神話，自遠(yuǎn)古、上古流傳至今，已發(fā)展成不可勝數(shù)的若干版本。如此廣泛地流傳，可見(jiàn)女?huà)z作為生育之神的是具有其存在的依據(jù)及意義的。下面我將從幾個(gè)方面來(lái)試析女?huà)z神話并闡述女?huà)z生殖之神的神格立體性與神績(jī)的多重性。
我們知道，“神話”是人類童年時(shí)期對(duì)自然宇宙、社會(huì)人生和自身奧秘的一種特有的認(rèn)識(shí)方式和表達(dá)方式，是借助于幻想和想象對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的一種不自覺(jué)的藝術(shù)加工，是人類文化處于“混沌”狀態(tài)的體現(xiàn)。可見(jiàn)，原始神話產(chǎn)生是以原始社會(huì)的生產(chǎn)力為基石的，并且忠實(shí)地反映了原始社會(huì)的生活狀況。我們可以從以神話所記載的女?huà)z的幾大神績(jī)中發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。
古籍記載的關(guān)于女?huà)z造人的神績(jī)主要有三：
孕育人（《淮南子》）；泥土造人（《風(fēng)俗通》）；造雞、狗、豬、羊、牛、馬、