論我國(guó)刑法人道主義原則及體現(xiàn)


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論我國(guó)刑法人道主義原則及體現(xiàn)

二百多年前意大利人貝卡利亞發(fā)表了《論犯罪與刑罰》一書，提出了一條頗為有益的普遍公理：“為了不使刑法成為某人或某些人對(duì)其他公民施加暴行的工具，從本質(zhì)上來說，刑法應(yīng)該是公開的、及時(shí)的、必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對(duì)稱的并由法律加以規(guī)定的?！盵1]在上述公理中，包含著現(xiàn)代社會(huì)三大刑法基本原則的內(nèi)容，即罪刑決定主義原則，罰款均衡原則和刑罰人道主義原則。這些基本原則至今仍然是各國(guó)刑事法律的圭臬。然而遺憾的是，時(shí)至今日，刑法人道主義在我國(guó)仍未引起學(xué)術(shù)界和司法界的足夠重視。這不能不引起我們的認(rèn)真反思和深刻檢討。
一、刑法人道主義的緣起與蘊(yùn)涵
人道主義一詞源自拉丁文意味著人道精神。其歷史淵源最早可以追溯到14—16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，其最初形式是人文主義，它從反宗教統(tǒng)治和封建專制出發(fā)，提出以人為中心，要求關(guān)懷人、尊重人性和人的尊嚴(yán)，尊重人的自由意志。啟蒙主義時(shí)期，人道主義進(jìn)一步成為資產(chǎn)階段最重要的社會(huì)價(jià)值觀念之一。隨著人類文明的發(fā)展，人道主義逐步進(jìn)化成為以人為中心和目的，關(guān)于人性、人的價(jià)值和尊嚴(yán)、人的現(xiàn)實(shí)生活和幸福、人的解放的學(xué)說。[2]
18世紀(jì)中期，受人道主義思想的影響，資產(chǎn)階級(jí)刑事古典學(xué)派針對(duì)中世紀(jì)的嚴(yán)刑酷罰提出了刑罰人道主義思想，主張廢除和限制死刑，取消殘廢性和恥辱刑，建立以自由刑為中心的刑罰體系，改良監(jiān)獄，給犯人以人道待遇。廢除肉刑，減少死刑，禁止絕對(duì)不定期刑等都是在刑罰人道主義的倡導(dǎo)下取得的豐碩成果，其至今仍為西方國(guó)家刑法的一項(xiàng)基本原則，是現(xiàn)代刑法賴以生存的重要支柱之一。刑法人道主義與寬容、柔和和人性等德性詞匯相聯(lián)系，與野蠻、殘酷、恐怖、折磨等形