資本主義精神與最優(yōu)資本收入稅.doc
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資本主義精神與最優(yōu)資本收入稅,頁(yè)數(shù):18字?jǐn)?shù):10512摘要:關(guān)于資本收入稅的許多理論模型都沒(méi)有考慮到資本主義精神對(duì)最優(yōu)資本收入稅率可能造成的影響,資本主義精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中卻又是十分普遍的存在,這就造成了上述理論模型在分析最優(yōu)資本收入稅時(shí)存在先天性缺陷。本文首次在最優(yōu)資本收入稅率的分析框架中引...
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資本主義精神與最優(yōu)資本收入稅
頁(yè)數(shù):18 字?jǐn)?shù):10512
資本主義精神與最優(yōu)資本收入稅
摘要:關(guān)于資本收入稅的許多理論模型都沒(méi)有考慮到資本主義精神對(duì)最優(yōu)資本收入稅率可能造成的影響,資本主義精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中卻又是十分普遍的存在,這就造成了上述理論模型在分析最優(yōu)資本收入稅時(shí)存在先天性缺陷。本文首次在最優(yōu)資本收入稅率的分析框架中引入資本主義精神。這一思想的引入使得原有基本模型的結(jié)論發(fā)生了根本性改變——極限最優(yōu)資本收入稅不再為零而是為一正值。
關(guān)鍵詞:資本主義精神 最優(yōu)資本收入稅 利息稅
Ⅰ 引言
關(guān)于資本主義精神的思想,最早見于Adam.smith 在《國(guó)富論》中對(duì)資本主義社會(huì)儲(chǔ)蓄行為的描述。他十分推崇儲(chǔ)蓄的價(jià)值,宣稱“每一個(gè)奢侈浪費(fèi)者都是公眾的敵人,而每一個(gè)節(jié)儉者都是公眾的恩人”。后來(lái),Karl.Marx,Marx.Weber等人都闡述了類似的思想。前者認(rèn)為資本家不斷追求資本積累的本性是資本主義的一個(gè)重要內(nèi)容;后者將資本主義定義成完全自由勞動(dòng)力的理性組織,他認(rèn)為只有在資本主義社會(huì),人們才會(huì)將賺錢作為一生的終極目的,而不再只是將賺錢作為滿足物質(zhì)需要的方式。Zou在基于對(duì)Weber描述的資本主義精神基礎(chǔ)上,對(duì)這種精神的本質(zhì)作了一個(gè)清晰的概括,即:人們不僅僅是為了消費(fèi)才積累財(cái)富,還可能是為了財(cái)富本身而積累財(cái)富。借助于這一本質(zhì),我們也許能更清楚地理解法國(guó)文豪巴爾扎克在《人間喜劇》中描述的歐也妮葛朗臺(tái)那個(gè)嗜財(cái)如命的守財(cái)奴形象。
盡管對(duì)這一思想的發(fā)掘與認(rèn)識(shí)已經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間,但其真正進(jìn)入數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型卻很晚。Kurz(1968)首次將效用函數(shù)定義在消費(fèi)和資本(他稱之為財(cái)富影響)上,不過(guò),他沒(méi)有為資本進(jìn)入效用函數(shù)作出任何解釋,可以說(shuō)Kurz的原始模型純粹是一個(gè)技術(shù)上的問(wèn)題。對(duì)此,Zou(1994)為這種改變提供了思想辯護(hù),他明確提出將效應(yīng)函數(shù)定義在消費(fèi)和資本上正是資本主義精神數(shù)學(xué)模型化的一種方式,而且也是將人模型化為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物和政治動(dòng)物的一種方式。。資本主義精神的思想在得到深入挖掘后,目前已被廣泛地應(yīng)用到儲(chǔ)蓄分析(Zou1994),股票市場(chǎng)定價(jià)分析(Chen,Z. 1996)等各個(gè)方面。
頁(yè)數(shù):18 字?jǐn)?shù):10512
資本主義精神與最優(yōu)資本收入稅
摘要:關(guān)于資本收入稅的許多理論模型都沒(méi)有考慮到資本主義精神對(duì)最優(yōu)資本收入稅率可能造成的影響,資本主義精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中卻又是十分普遍的存在,這就造成了上述理論模型在分析最優(yōu)資本收入稅時(shí)存在先天性缺陷。本文首次在最優(yōu)資本收入稅率的分析框架中引入資本主義精神。這一思想的引入使得原有基本模型的結(jié)論發(fā)生了根本性改變——極限最優(yōu)資本收入稅不再為零而是為一正值。
關(guān)鍵詞:資本主義精神 最優(yōu)資本收入稅 利息稅
Ⅰ 引言
關(guān)于資本主義精神的思想,最早見于Adam.smith 在《國(guó)富論》中對(duì)資本主義社會(huì)儲(chǔ)蓄行為的描述。他十分推崇儲(chǔ)蓄的價(jià)值,宣稱“每一個(gè)奢侈浪費(fèi)者都是公眾的敵人,而每一個(gè)節(jié)儉者都是公眾的恩人”。后來(lái),Karl.Marx,Marx.Weber等人都闡述了類似的思想。前者認(rèn)為資本家不斷追求資本積累的本性是資本主義的一個(gè)重要內(nèi)容;后者將資本主義定義成完全自由勞動(dòng)力的理性組織,他認(rèn)為只有在資本主義社會(huì),人們才會(huì)將賺錢作為一生的終極目的,而不再只是將賺錢作為滿足物質(zhì)需要的方式。Zou在基于對(duì)Weber描述的資本主義精神基礎(chǔ)上,對(duì)這種精神的本質(zhì)作了一個(gè)清晰的概括,即:人們不僅僅是為了消費(fèi)才積累財(cái)富,還可能是為了財(cái)富本身而積累財(cái)富。借助于這一本質(zhì),我們也許能更清楚地理解法國(guó)文豪巴爾扎克在《人間喜劇》中描述的歐也妮葛朗臺(tái)那個(gè)嗜財(cái)如命的守財(cái)奴形象。
盡管對(duì)這一思想的發(fā)掘與認(rèn)識(shí)已經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間,但其真正進(jìn)入數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型卻很晚。Kurz(1968)首次將效用函數(shù)定義在消費(fèi)和資本(他稱之為財(cái)富影響)上,不過(guò),他沒(méi)有為資本進(jìn)入效用函數(shù)作出任何解釋,可以說(shuō)Kurz的原始模型純粹是一個(gè)技術(shù)上的問(wèn)題。對(duì)此,Zou(1994)為這種改變提供了思想辯護(hù),他明確提出將效應(yīng)函數(shù)定義在消費(fèi)和資本上正是資本主義精神數(shù)學(xué)模型化的一種方式,而且也是將人模型化為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物和政治動(dòng)物的一種方式。。資本主義精神的思想在得到深入挖掘后,目前已被廣泛地應(yīng)用到儲(chǔ)蓄分析(Zou1994),股票市場(chǎng)定價(jià)分析(Chen,Z. 1996)等各個(gè)方面。
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