后現(xiàn)代主義與社會工作[文獻綜述]
4100字



目錄
一、后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的背景和發(fā)展歷史
二、中國社會工作的基本概況和發(fā)展現(xiàn)狀
（一）人們對社會工作認識上存在偏差
（二）現(xiàn)有的社會工作隊伍專業(yè)素質(zhì)低
（三）社會工作教育尚處于起步階段
（四）本土化的社會工作理論研究滯后
三、后現(xiàn)代思潮下的社會工作
（一）后現(xiàn)代的積極影響
（二）后現(xiàn)代的理論缺陷和消極影響
四、小結(jié)
參考文獻



一、后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的背景和發(fā)展歷史
“后現(xiàn)代主義”指的是文化和知識現(xiàn)象，以及象征性物品的生產(chǎn)、消費和分配。 后現(xiàn)代主義的開山鼻祖是尼采（Nietzsche），因為他的“重估一切價值”，就是要建立一種“差異哲學”，結(jié)束普遍性和共同性的長久統(tǒng)治。但是，一般來說，后現(xiàn)代主義興起于20世紀60年代。二戰(zhàn)后，西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)達、生活日益富足，人們的生活卻失去了社會目標而變得虛無，傳統(tǒng)的風俗、權(quán)威中心已悄然少見，世界隨波逐流，漫無目標。到了60年代中期，建筑界展開了反叛現(xiàn)代理性設(shè)計的觀念，反對現(xiàn)代主義純功利對人所造成的冷漠，主張自主設(shè)計，賦予建筑以人文精神，使人與建筑達成一種自然并富有人性的和諧。這一時期的后現(xiàn)代主義，標志著一種與現(xiàn)代精英意識徹底決裂的內(nèi)蘊，但這時候的后現(xiàn)代主義仍然僅僅是一種關(guān)于建筑和設(shè)計美學的觀念，不是文學批評理論，也沒有上升為一種廣泛的哲學和社會思潮。在60年代末期70年代初這一任務(wù)很快被完成。1968年，隨著代表后現(xiàn)代主義精神底蘊的解構(gòu)主義的誕生和西方普遍的反中心權(quán)威的文化熱潮的勃發(fā)，反現(xiàn)代的后現(xiàn)代主義和反文化的后現(xiàn)代主義相互指認，最終成長為國際性的社會和文化思潮（徐珂，2001）。20世紀80年代中期后現(xiàn)代主義的影響迅速擴展到社會工作領(lǐng)域，引發(fā)了許多學者對社會工作理論價值和方法等多方面的批判和解構(gòu)。從而后現(xiàn)代主義開始與社會工作出現(xiàn)了歷史的思想碰撞。