后現(xiàn)代主義與社會(huì)工作[文獻(xiàn)綜述]
4100字



目錄
一、后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的背景和發(fā)展歷史
二、中國(guó)社會(huì)工作的基本概況和發(fā)展現(xiàn)狀
（一）人們對(duì)社會(huì)工作認(rèn)識(shí)上存在偏差
（二）現(xiàn)有的社會(huì)工作隊(duì)伍專業(yè)素質(zhì)低
（三）社會(huì)工作教育尚處于起步階段
（四）本土化的社會(huì)工作理論研究滯后
三、后現(xiàn)代思潮下的社會(huì)工作
（一）后現(xiàn)代的積極影響
（二）后現(xiàn)代的理論缺陷和消極影響
四、小結(jié)
參考文獻(xiàn)



一、后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的背景和發(fā)展歷史
“后現(xiàn)代主義”指的是文化和知識(shí)現(xiàn)象，以及象征性物品的生產(chǎn)、消費(fèi)和分配。 后現(xiàn)代主義的開山鼻祖是尼采（Nietzsche），因?yàn)樗摹爸毓酪磺袃r(jià)值”，就是要建立一種“差異哲學(xué)”，結(jié)束普遍性和共同性的長(zhǎng)久統(tǒng)治。但是，一般來(lái)說，后現(xiàn)代主義興起于20世紀(jì)60年代。二戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生活日益富足，人們的生活卻失去了社會(huì)目標(biāo)而變得虛無(wú)，傳統(tǒng)的風(fēng)俗、權(quán)威中心已悄然少見，世界隨波逐流，漫無(wú)目標(biāo)。到了60年代中期，建筑界展開了反叛現(xiàn)代理性設(shè)計(jì)的觀念，反對(duì)現(xiàn)代主義純功利對(duì)人所造成的冷漠，主張自主設(shè)計(jì)，賦予建筑以人文精神，使人與建筑達(dá)成一種自然并富有人性的和諧。這一時(shí)期的后現(xiàn)代主義，標(biāo)志著一種與現(xiàn)代精英意識(shí)徹底決裂的內(nèi)蘊(yùn)，但這時(shí)候的后現(xiàn)代主義仍然僅僅是一種關(guān)于建筑和設(shè)計(jì)美學(xué)的觀念，不是文學(xué)批評(píng)理論，也沒有上升為一種廣泛的哲學(xué)和社會(huì)思潮。在60年代末期70年代初這一任務(wù)很快被完成。1968年，隨著代表后現(xiàn)代主義精神底蘊(yùn)的解構(gòu)主義的誕生和西方普遍的反中心權(quán)威的文化熱潮的勃發(fā)，反現(xiàn)代的后現(xiàn)代主義和反文化的后現(xiàn)代主義相互指認(rèn)，最終成長(zhǎng)為國(guó)際性的社會(huì)和文化思潮（徐珂，2001）。20世紀(jì)80年代中期后現(xiàn)代主義的影響迅速擴(kuò)展到社會(huì)工作領(lǐng)域，引發(fā)了許多學(xué)者對(duì)社會(huì)工作理論價(jià)值和方法等多方面的批判和解構(gòu)。從而后現(xiàn)代主義開始與社會(huì)工作出現(xiàn)了歷史的思想碰撞。