共計(jì)24頁，1.76萬字

目 錄
摘 要 II
Abstract III
前 言 1
一、儒家法律思想自先秦至漢代的變遷 1
二、先秦儒家與漢代儒家法律思想之比較 2
（一）對(duì)人性的思考 3
（二）對(duì)皇權(quán)的態(tài)度 4
1．原始儒家對(duì)皇權(quán)的態(tài)度 5
2．漢代儒家對(duì)皇權(quán)的態(tài)度 6
（三）宗法意識(shí)下的倫理論 6
（四）德刑關(guān)系論 8
三、儒家法律思想差異產(chǎn)生的必然性 10
（一）改造的過程 10
1．孔孟對(duì)周禮的改造 10
2．荀子對(duì)孔孟思想的突破 11
3．董仲舒的創(chuàng)新思維 12
（二）歷史的必然性 12
四、漢代儒家法律思想對(duì)后世的影響 14
結(jié) 語 15
參考文獻(xiàn)： 17
致 謝 18



從理想到現(xiàn)實(shí)——
試論先秦儒家與漢代儒家法律思想的差異

摘 要
在中國(guó)法律思想史上，儒家法律思想曾經(jīng)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，在中國(guó)歷史上造成了極深遠(yuǎn)之影響。儒家法律思想自先秦至漢代是一個(gè)從理想主義到現(xiàn)實(shí)主義的過程，通過對(duì)人性的思考、對(duì)待皇權(quán)的態(tài)度、對(duì)宗法意識(shí)下倫理觀念的闡述以及德行關(guān)系論這四個(gè)方面，將原始儒家與漢代儒家在法律思想上的差異做以比較。這種法律思想上的演變并不是偶然的，它不但是儒家思想自身改造的必然結(jié)果，同是也是歷史發(fā)展的必然要求。漢代儒學(xué)作為維護(hù)封建帝國(guó)統(tǒng)治的主要意識(shí)形態(tài)登上歷史舞臺(tái)，對(duì)后世正統(tǒng)法律思想在法律實(shí)踐的運(yùn)作和法學(xué)理論的研究方面都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。


關(guān)鍵詞：理想主義，現(xiàn)實(shí)主義，差異，原因













Form Idealism to Realism----the Difference between the pre-Qin Confucianist Legal Thought and that of Han Dynasty

Abstract
The Confucian law ideology had dominated for a long time and brought about profound influence on the history of Chinese legal ideology. The Confucian law ideology was a process which was from idealism to realism in pre-Qin Dynasty to Han Dynasty. It compared the differences on the law ideology between the original Confucian and the Han Dynasty Confucian by thinking about the human nature, the attitude towards the imperial, the ethical definition under the patriarchal sense and the issue of the ethical and moral relationship. The evolution of law ideology is not fortuitous, and it is not only the inevitable result of the transformation on Confucian ideology, but also the inevitable requirement of the historical development. Han Confucianism as the major ideology to maintain the rule of feudal empire had been on the stage of history, and it had brought about profound influence on the research of the operation of legal practice and legal theory of the orthodox legal ideology for future generations.


Key words：Idealism, Realism, Differences, Reason




前 言
儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響既是全方位的，又是深層次的。從秦漢至明清，無論朝代如何更遞，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、政治結(jié)構(gòu)、法律體系都處于一種超穩(wěn)定的狀態(tài)。這種社會(huì)的超穩(wěn)定系統(tǒng)的存在不得不歸結(jié)為作為宗教精神般的儒家思想深深地植根于中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的土壤之中。它一方面積淀為中華民族的深層性格和心理內(nèi)核，另一方面也鑄就了中國(guó)古代輝煌的歷史和燦爛的法律文化。研究中國(guó)古代的法律，必須從儒家著手。要領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代法律的基本精神，追根溯源，只有在先秦儒家大師那里才能真正找到答案。
然而，使得“處江湖之遠(yuǎn)”的儒家法律思想一步步“居廟堂之高”的功勞，卻應(yīng)歸于漢代大儒董仲舒。經(jīng)過董仲舒對(duì)儒家法律思想的改造，使儒學(xué)變成一種“儒術(shù)”，[1]經(jīng)過漢武帝對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的認(rèn)可，儒家法律思想在中國(guó)歷史上就此奠定了不可逾越的地位。


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