理性的啟蒙或批判的心態(tài)

全文3800字 論述翔實

[內容提要]本文通過分析兩篇經典啟蒙文獻，即康德的《回答這個問題：什么是啟蒙》和?？碌?《什么是啟蒙》，指出以康德為代表的傳統(tǒng)啟蒙精神與?？滤淼南鈫⒚傻闹鲝堉?間的根本差異所在，并借此揭示出他們的視野所不及之處：這就是啟蒙以及啟蒙的出路 究竟是人本身的變化還是關于人的認識變化？而無論是人本身的變化還是關于人的認識 的變化，人們必須關切的乃是在這些變化之中人本身究竟經歷了什么樣的變化。

　　[關 鍵 詞]啟蒙/理性/康德/?？?br>
　　啟蒙是一個純粹的漢語辭，一個人文中國的本原問題。但在現代漢語以及漢語思想的 境域之中，啟蒙首先被理解為一種西方話語，仿佛是一個完全西方的問題，尤其事關啟 蒙的基本理論和哲學基礎之際，中國啟蒙成了西方啟蒙運動的地域擴張的結果，如果不 用殖民地這個色彩太過濃烈的辭的話。這樣一個轉變及其契機是當代啟蒙和啟蒙理論中 的一個核心問題，需要一項專門的研究，在這里只是起而為本文的一個話引，但它同時 也提出了任務。完成這樣一個任務需要深入考察現代啟蒙的一般的、基礎的理論，而這 又要求人們回到西方經典啟蒙理論而予以重新的檢視。啟蒙問題及其課題之間這樣一種 關聯就具體研究而論，直接拓展了對啟蒙的可能視野，而就究詰理論本身的基礎、原則 、方法和邏輯而論，一切可能的視野必須能夠以各種方式整合而為一個統(tǒng)一體。或者在 詮證啟蒙這一類元問題時，互相沖突的諸觀點必須是有意識地明確提出而得到闡釋的。 風馬牛式的觀念是有意義的，甚至是有啟發(fā)的，但不成其為理論話語。這樣，話引直接 就導向和指出了啟蒙的一個困境：拓展啟蒙的視野意謂打破原來的啟蒙話語。