殷周至春秋時(shí)期神人關(guān)系之演進(jìn)-中國(guó)哲學(xué).doc
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殷周至春秋時(shí)期神人關(guān)系之演進(jìn)-中國(guó)哲學(xué),頁(yè)數(shù) 9 字?jǐn)?shù)8833[摘要]在中國(guó)儒家人學(xué)思想確立之前,自殷周至春秋時(shí)期的神人關(guān)系已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程,本文把這一思想演進(jìn)過(guò)程邏輯地劃分為三個(gè)階段:即殷商時(shí)期為“神性至尊”階段;西周時(shí)期為“神人互補(bǔ)”階段;春秋中晚期為“人的凸顯”階段。本文旨在通過(guò)對(duì)中國(guó)早期神人關(guān)系系...
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殷周至春秋時(shí)期神人關(guān)系之演進(jìn)-中國(guó)哲學(xué)
頁(yè)數(shù) 9 字?jǐn)?shù) 8833
[摘要]
在中國(guó)儒家人學(xué)思想確立之前,自殷周至春秋時(shí)期的神人關(guān)系已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程,本文把這一思想演進(jìn)過(guò)程邏輯地劃分為三個(gè)階段:即殷商時(shí)期為“神性至尊”階段;西周時(shí)期為“神人互補(bǔ)”階段;春秋中晚期為“人的凸顯”階段。本文旨在通過(guò)對(duì)中國(guó)早期神人關(guān)系系統(tǒng)的評(píng)述,揭示其為中國(guó)儒家人學(xué)思想的最終形成和發(fā)展提供了深厚的思想資源和理論基礎(chǔ),并成為中國(guó)思想文化發(fā)展的價(jià)值源頭之一。
[關(guān)鍵詞] 神人,人學(xué),儒家
頁(yè)數(shù) 9 字?jǐn)?shù) 8833
[摘要]
在中國(guó)儒家人學(xué)思想確立之前,自殷周至春秋時(shí)期的神人關(guān)系已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程,本文把這一思想演進(jìn)過(guò)程邏輯地劃分為三個(gè)階段:即殷商時(shí)期為“神性至尊”階段;西周時(shí)期為“神人互補(bǔ)”階段;春秋中晚期為“人的凸顯”階段。本文旨在通過(guò)對(duì)中國(guó)早期神人關(guān)系系統(tǒng)的評(píng)述,揭示其為中國(guó)儒家人學(xué)思想的最終形成和發(fā)展提供了深厚的思想資源和理論基礎(chǔ),并成為中國(guó)思想文化發(fā)展的價(jià)值源頭之一。
[關(guān)鍵詞] 神人,人學(xué),儒家