論日常語(yǔ)言中的“用”─并論哲學(xué)的“用”

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內(nèi)容提要：本文首次集中探討了在很大程度上是“日用而不知，習(xí)焉而不察”的“用”，使“用”進(jìn)入到了哲學(xué)的系統(tǒng)反思之中。仿佛是自明性的“用”，實(shí)際上并不那么“自明”；看似簡(jiǎn)單的“用”，卻包含著復(fù)雜的意理結(jié)構(gòu)。“有用”和“無(wú)用”的界限是非常相對(duì)的?！坝谩钡男再|(zhì)只有在事物的關(guān)聯(lián)中才能顯示出來(lái)，撇開事物之間的關(guān)聯(lián)，無(wú)所謂有用和無(wú)用。對(duì)于人類來(lái)說，“用”既是“合意”和“適意”，也是“依賴”和“依靠”；“用”是為了滿足種種被“限制”的我們而被我們意識(shí)到并進(jìn)入到我們生活中的所有之存在。從根本上說，哲學(xué)是各種自成體系的“以偏概全”的“偏見”。不確定性，恰恰是哲學(xué)知識(shí)的特性，它并不導(dǎo)致哲學(xué)的不幸。人們往往從實(shí)用性的立場(chǎng)指摘哲學(xué)無(wú)用，但這種指摘與哲學(xué)無(wú)關(guān)，哲學(xué)正是要在實(shí)用之外來(lái)顯示自己的尊嚴(yán)和價(jià)值。

關(guān)鍵詞
日常語(yǔ)言,“用”,哲學(xué)

摘要
1 金岳霖：《論道?緒論》。
2 見《莊子•外物》。原文是：“惠子謂莊子曰：‘子言無(wú)用。’莊子曰：‘知無(wú)用而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？’惠子曰：‘無(wú)用?！f子曰：‘然則無(wú)用之為用也亦明矣?！?br>3 值得再次強(qiáng)調(diào)，在最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中，往往隱藏著最不簡(jiǎn)單的事理。
4《文子》和《淮南子》中都有這個(gè)大意相同的說法—— “故用之者必假于不用者”；“用也必假于弗用也”。
5《莊子?人間世》。