中西方神話認識方式比較
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如果我們將社會認識論定義為“關于人們認識社會的活動及其特殊規(guī)律性的認識，是對社會自我認識活動的哲學反思”， 那么在運用發(fā)生學的方法考察人類歷史進程中所出現的社會認識形式時，神話作為一種記錄了遠古時期人們的認識方式與內容的獨特社會認識形式將不可避免地成為我們的反思對象。
正如論者所言，迄今所能見的關于遠古社會的記載主要是古人類文化遺址遺物和神話傳說，相比較而言，神話傳說作為亙古人們認識自然、社會和自身的精神產品，是了解當時人們的社會認識形式與社會思想觀念的比較直接的思想材料。概而言之，作為社會認識形式的神話具有以下特點：（1）原始神話是人類的認識能力尤其是抽象能力有一定發(fā)展但又發(fā)展得很不充分時的產物；（2）“集體表象”是原始初民認識社會的主要思維特點；（3）“講故事”是原始初民傳播社會知識和社會觀念的主要方式。
但是，從學理上而言，作為生活在一定社會與自然環(huán)境中的人們認識社會的體現，社會認識必然會受到一定自然環(huán)境以及產生于其上的社會條件的影響，從而也會呈現出不同的表現形式。關于這一點，我們可以對中西方古代神話進行比較得到更為真切的結論。
通過從以上不同角度比較了中西方古代神話，我們可以發(fā)現，盡管同為人類最早的社會認識方式，但是二者具有很大的差異性，而考察這些差異性我們能夠對于神話這種原始而樸素的早期社會認識方式有更為深刻地了解。