訴諸“過(guò)程”和“建構(gòu)”的社會(huì)世界研究
——簡(jiǎn)析A. 許茨的現(xiàn)象學(xué)“社會(huì)世界”研究的方法論視角

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②字?jǐn)?shù) 16,793

③ 摘要
20世紀(jì)的西方哲學(xué)研究為什么體現(xiàn)出“社會(huì)哲學(xué)轉(zhuǎn)向”？我們今天的哲學(xué)研究究竟應(yīng)當(dāng)向何處去？本文結(jié)合對(duì)許茨的、訴諸“過(guò)程”和“建構(gòu)”的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)世界研究的批判性考察，不僅肯定這種轉(zhuǎn)向的存在，也指出了其實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)涵是通過(guò)走向“社會(huì)世界”而尋求徹底改變西方哲學(xué)傳統(tǒng)的基本研究立場(chǎng)和方法論視角；同時(shí)，由于許茨和絕大多數(shù)當(dāng)代西方哲學(xué)家一樣僅把“過(guò)程”和“建構(gòu)”當(dāng)作理所當(dāng)然的基本預(yù)設(shè)“點(diǎn)到為止”、并沒(méi)有進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)深刻的研究，所以，他們根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的目的。只有從社會(huì)個(gè)體生成論的基本立場(chǎng)和方法論視角出發(fā)，才能真正把學(xué)術(shù)研究的“歷時(shí)性”維度和“共時(shí)性”維度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使我們自己通過(guò)直至訴諸“過(guò)程”和“建構(gòu)”的社會(huì)世界研究，在今天的世界哲學(xué)論壇上具有一席之地。

④關(guān)鍵字 ： 社會(huì)哲學(xué)轉(zhuǎn)向，社會(huì)世界，“過(guò)程”和“建構(gòu)”，“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”，社會(huì)個(gè)體生成論

⑤參考文獻(xiàn)
霍桂桓，男，1963年生，河北深州市人；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心研究員，哲學(xué)研究所“哲學(xué)與文化研究室”副主任，《世界哲學(xué)》編輯委員會(huì)副主任；目前主要從事社會(huì)哲學(xué)和文化哲學(xué)研究。
文章來(lái)源：學(xué)說(shuō)連線

轉(zhuǎn)載自《中國(guó)社會(huì)學(xué)網(wǎng)》