丑——怪誕——荒誕


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丑——怪誕——荒誕

列寧在《哲學筆記》里寫道：“在人面前是自然現(xiàn)象之網(wǎng)。本能的人，即野蠻人沒有把自己同自然界區(qū)分開來，自覺的人區(qū)分開來了。范疇是區(qū)分過程中的一些消階段，即認識世界的過程中的一些小階段，是幫助我們認識和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)?！雹帕袑庍@里說的是哲學范疇是現(xiàn)實之規(guī)律的反映，它們是表現(xiàn)世界之規(guī)律的邏輯形式。審美范疇也象哲學范疇一樣，是反映美學領(lǐng)域存在的最本質(zhì)方面的最一般的基本概念。但范疇并不是什么靜止不動、固定不變的本質(zhì)。相反，它們是歷史地 發(fā)展變化著的，反映出藝術(shù)地認識世界的過程中審美意識發(fā)展的各個階段。
自從美學引進中國，審美范疇至少就在名稱上不斷的變化著。從“美的形態(tài)”、“審美形態(tài)”，到“美的基本類型”、“美感”，再到“審美類型”、“審美價值類型”，可是無論哪種叫法，都改變不了它的本質(zhì)內(nèi)容，就是審美范疇。當我們翻開八十年代后的美學原理書，總會在各種各樣表述的審美范疇的那一章反復地看到“美（或者優(yōu)美）”，“崇高（或者雄偉）”，“悲?。ɑ蛘弑瘎「校?，“喜?。ɑ蛘呦矂「校边@些基本范疇。但是在這些范疇后面又老會跟著一個或幾個作者認為可以和前幾個并列的范疇，它們是“丑”，“怪誕”和“荒誕”。它們總是與那些主流范疇有著若進若離的關(guān)系，游蕩在主流和非主流的邊緣。

丑
在探討丑這個范疇之前，我們不得不先對它