客觀性原理的中西比較


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客觀性作為新聞專業(yè)主義的關(guān)鍵因素，自19世紀(jì)正式提出以來(lái)（倫敦《時(shí)代報(bào)》率先爭(zhēng)取了政治獨(dú)立，自稱不為黨派利益所左右，進(jìn)行客觀報(bào)道（戴雨果，1999）
），在發(fā)展中經(jīng)歷了坎坎坷柯，有一些問(wèn)題，諸如究竟有沒(méi)有客觀性新聞、客觀性應(yīng)該如何評(píng)判、客觀性與階級(jí)性在多大程度上協(xié)調(diào)一致？由于技巧、心理、社會(huì)及政治層面的諸多牽連成為一種時(shí)代的迷思至今仍然爭(zhēng)論不休。到了20世紀(jì)90年代，國(guó)際新聞界對(duì)客觀性的表述基本達(dá)成一致:“一個(gè)不會(huì)死的上帝”（a
god who won’t die”,Hackett and
Zhao,1998），客觀性盡管是難以企及的理想信念，但出于職業(yè)道德和新聞傳播的功能，新聞?dòng)浾邞?yīng)該在報(bào)道中盡可能的客觀化（張威，1998）但顯然中西方在對(duì)此問(wèn)題上仍然存在著本質(zhì)上的差異但和其他新聞思想一樣，新聞界對(duì)客觀性的理解和操作受到特定歷史條件下的特定社會(huì)制約，并隨時(shí)代變化而不斷變化，因此中西方對(duì)此問(wèn)題的理解難以象自然科學(xué)規(guī)律那樣達(dá)成一致。通過(guò)動(dòng)態(tài)的考察中西方客觀性原則發(fā)展的歷史及其在現(xiàn)實(shí)層面上的應(yīng)用，也許我們可以對(duì)客觀性有一個(gè)辯證的認(rèn)識(shí)，并在實(shí)踐中把握一個(gè)適度的準(zhǔn)則。

縱觀中西方客觀性原則發(fā)展的歷史，分別有正反兩種態(tài)度。在西方新聞學(xué)界占統(tǒng)治地位的是標(biāo)榜新聞客觀性原則的學(xué)者，他們認(rèn)為，客觀性體現(xiàn)為一種職業(yè)態(tài)度，無(wú)偏見(jiàn)、無(wú)黨派色彩、平衡、公正是客觀性的具體要求。記者必須保持一種不偏不倚的態(tài)度，超然于事實(shí)之上。并且客觀性也是一種方法論的要求，他要求記者用自然科學(xué)的觀察、實(shí)驗(yàn)方法來(lái)報(bào)道社會(huì)事物（邵志擇，1997），正如李普曼所說(shuō)：“真正的新聞從業(yè)人員不是那種會(huì)搶新聞的伶俐的記者，而是那些無(wú)畏的、耐心的、用科學(xué)方法裝備起的人，他們努力去了解真實(shí)的世界究竟是怎樣的?！保ɡ钇章?989）法國(guó)學(xué)者貝爾納·瓦耶納客觀性就是“把觀察者和被觀察者、思想意識(shí)和客觀世界、理想和現(xiàn)實(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)。”“不斷的努力擺脫自我，尋求他人，寧肯堅(jiān)定不移的尊重事實(shí)，決不隨心所欲的屈從人意?！保ㄘ悹柤{·瓦耶納，1986）美國(guó)報(bào)人詹姆斯·戈登·貝內(nèi)特（1785-1872）創(chuàng)辦《紐約先驅(qū)報(bào)》時(shí)在創(chuàng)刊號(hào)上說(shuō)：“我們將不支持任何黨派，不做派系或小團(tuán)體的機(jī)關(guān)報(bào)?！覀儗⒅铝τ诩o(jì)錄事實(shí)，記錄公共的和主要的事件與問(wèn)題。我們不說(shuō)廢話，不帶偏見(jiàn)，公正的、獨(dú)立的、無(wú)畏的和善意的進(jìn)