流動(dòng)民工的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)地位


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流動(dòng)民工的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)地位
流動(dòng)民工研究已成為近年來學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，社會(huì)學(xué)的參與推動(dòng)了流動(dòng)民工研究的地進(jìn)一步深化。本文從流動(dòng)民工的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和交往方式、流動(dòng)民工的生活狀況、流動(dòng)民工的社會(huì)分層和社會(huì)地位等方面入手，使讀才在把握民工的一般“自然”狀況的同時(shí)，也進(jìn)一步了解了他們的“內(nèi)心世界”，對(duì)于從事社會(huì)流動(dòng)研究的同行來說本文亦不乏借鑒與啟示之功用。?
近年來，“流動(dòng)民工”成了學(xué)術(shù)界、政策研究部門和新聞界談?wù)摵脱芯康臒狳c(diǎn)。1984年以前的改革初期，中國農(nóng)村勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的主要方式是通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，其主要特點(diǎn)是“離土不離鄉(xiāng)、進(jìn)廠不進(jìn)城”，這被譽(yù)為中國式的獨(dú)特的城市化道路。1984年，為了加強(qiáng)城市的副食品供給，國家放寬了對(duì)農(nóng)民進(jìn)城的限制，允許其自理口糧到城市落戶，從此拉開農(nóng)民大規(guī)模進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商的序幕。1985-1990年，從農(nóng)村遷出的總?cè)藬?shù)還只有約335萬，而同期鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)新吸納的農(nóng)村勞動(dòng)力為2286萬人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)仍是農(nóng)民在職業(yè)上“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的主渠道。1990-1994年情況就大不一樣了。根據(jù)近兩年多項(xiàng)大規(guī)模的全國抽樣調(diào)查結(jié)果，外出打工的流動(dòng)民工占農(nóng)村勞動(dòng)力總數(shù)的比例平均在15R%左右，據(jù)此推算1995達(dá)到6600多萬人，同期鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)新吸納農(nóng)村勞動(dòng)力2754萬人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)吸納農(nóng)村勞動(dòng)力的能力開始下降，而進(jìn)城流動(dòng)民工的人數(shù)仍在快速增加。民工潮的形成引起一喜一憂，樂觀的看法是認(rèn)為中國的城市化有了新的渠道，悲觀的看潮城市由此而潛伏著穩(wěn)定的因素。民工潮究竟是憂是喜，亦乎喜憂參半，實(shí)際上主要應(yīng)當(dāng)看這部分人能否最終融入城市生活，并在城市中確立合適的社會(huì)地位。?一、作為社會(huì)流動(dòng)的民工流動(dòng)?1?1勞動(dòng)力流動(dòng)和社會(huì)流動(dòng)：經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的不同視角?勞動(dòng)力流動(dòng)與社會(huì)流動(dòng)的區(qū)別，實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視角與社會(huì)學(xué)研究視角的區(qū)別，在經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)力流動(dòng)的研究中，有兩個(gè)著名的經(jīng)典理論：一個(gè)是早期的所謂“推拉理論”(Push and Pull theory)，即認(rèn)為從農(nóng)村向城鎮(zhèn)的勞動(dòng)力遷移可能是因城鎮(zhèn)有利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而形成的“拉力”造成的，也可能是因?yàn)檗r(nóng)村不利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而形成的“推力”造成的，后來哈里斯-托達(dá)羅的遷移模型對(duì)這一理論有了新的發(fā)展，該模型假定勞動(dòng)力遷移主要取決于城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場的工資比較(Todaro,1969)；另一個(gè)是以劉易期的二元經(jīng)濟(jì)理論為先導(dǎo)，后經(jīng)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展而逐步形成“兩部門理論”(Two Sectors Theory),旨在證明剩余勞動(dòng)力從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)部門向現(xiàn)代的工業(yè)部門的人口轉(zhuǎn)移，正是整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化過程的自身特點(diǎn)*Lewis,1954)。這兩種理論的前提假設(shè)幾乎是共同的，即農(nóng)業(yè)部門是生產(chǎn)函數(shù)呈收益遞減的經(jīng)濟(jì)部門，城市工業(yè)部門則具有相對(duì)較高的生活率和利潤率，因而滯留在農(nóng)村的邊際生產(chǎn)率等于或接近零值的剩余勞動(dòng)力，具有向城市工業(yè)部門轉(zhuǎn)移的內(nèi)在沖動(dòng)。后來經(jīng)濟(jì)學(xué)在這方面的研究都是在此基礎(chǔ)上的理論完善和精細(xì)化驗(yàn)，如把城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步劃分為“傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)”和“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)”，或者“正式經(jīng)濟(jì)”和“非正式經(jīng)濟(jì)”，認(rèn)為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力首先是向城市的小型零散的以勞動(dòng)密集為特征的城市傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)或非正式經(jīng)濟(jì)部門轉(zhuǎn)移，然后再向現(xiàn)代化部門或正式部門轉(zhuǎn)移。這方面較新的研究成果是把交易費(fèi)用的概念引入對(duì)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的成本收益分析。?社會(huì)學(xué)關(guān)于“社會(huì)流動(dòng)”的概念比“勞動(dòng)力流動(dòng)”更為寬泛，并不僅限于對(duì)勞動(dòng)力流動(dòng)機(jī)制的考察。最早專門研究社會(huì)流動(dòng)的美國社會(huì)學(xué)家索羅金把社會(huì)流動(dòng)定義為社會(huì)位置(Social position)的轉(zhuǎn)移，具體分為社會(huì)位置的水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)(Sorokin,1927)，以后的研究又有結(jié)構(gòu)性流動(dòng)和循環(huán)流動(dòng)、代內(nèi)流動(dòng)和代際流動(dòng)等分類。社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)流動(dòng)的研究可以分為美國傳統(tǒng)和歐洲大陸傳統(tǒng)。美國傳統(tǒng)是在二次大戰(zhàn)以后形成的，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使“機(jī)會(huì)平等”和“個(gè)人奮斗”成為一種美國的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)流動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)研究和國際比較研究也形成了這樣一種假設(shè)，即認(rèn)為現(xiàn)代的“自由社會(huì)”是“機(jī)會(huì)平等”的社會(huì)，因而每個(gè)人都有成功的可能，導(dǎo)致社會(huì)流動(dòng)的主要因素是個(gè)人的態(tài)度和行為。社會(huì)位置的不同是由于個(gè)人素質(zhì)的不同，特別是教育和技能的差別Lipset and Bendix,1959)。歐洲大陸傳統(tǒng)則由于其長遠(yuǎn)的爭取公民權(quán)的民主化歷史而更加強(qiáng)調(diào)法律平待和社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用，即認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)在工業(yè)化過程中從“禮俗社會(huì)”網(wǎng)絡(luò)向“法理社會(huì)”網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變，或從“機(jī)械團(tuán)結(jié)”網(wǎng)絡(luò)向“有機(jī)團(tuán)結(jié)”網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)變，是造成社會(huì)流動(dòng)的主要原因，而人們社會(huì)位置和社會(huì)地位的不同主要是一種超越個(gè)人選擇的結(jié)構(gòu)性安排。這種傳統(tǒng)是如此的深入人心，以致于有的學(xué)者在發(fā)現(xiàn)新的調(diào)查結(jié)果時(shí)，也只能劃分出區(qū)別于“結(jié)構(gòu)性流動(dòng)”的“凈流動(dòng)”(Bertaus,1969)。60年代初，安德森根據(jù)經(jīng)驗(yàn)調(diào)查