中華文化再認(rèn)識(shí)


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第一，自中華文華發(fā)祥以來(lái)不僅抵制住了“蠻族”的進(jìn)攻，而且能化腐朽為神奇，化野蠻為動(dòng)力，同化蠻夷戎狄，吸納百川成一海，從而增強(qiáng)了民族的機(jī)體，避免了同古埃及、巴比倫、希臘、羅馬同樣的命運(yùn)。第二，中華文華極少受到宗教的窒息。無(wú)論是中華本土的道教還是外來(lái)影響深遠(yuǎn)的佛教，其主體作用主要是為中華文明的民間文化增光添彩。第三，中華文化無(wú)疑是人類(lèi)文化中最優(yōu)秀的文化之一。而中華文化最重要的載體——漢字，從甲骨文開(kāi)始，就已具備“六書(shū)”，即象形、指示、會(huì)意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注，漢字是良好的語(yǔ)言載體，不說(shuō)它有多么悠久、豐富、博采、蓄煉、藝術(shù)，單就它給人以聯(lián)想靈感、啟迪而言，就足夠了。當(dāng)然，中華文化有其缺點(diǎn)：正當(dāng)中國(guó)的大清皇帝們還沉浸在“天朝”、世界“中央之國(guó)”的歷史陶醉之中時(shí)，西歐通過(guò)“文藝復(fù)興”、“工業(yè)革命”、“宗教改革”、“農(nóng)民起義”等一系列的變革，徹底砸碎了近千年來(lái)農(nóng)奴式的封建割據(jù)統(tǒng)治和近乎窒息的宗教桎梏，向著近代文明的曙光迅跑。經(jīng)過(guò)二百來(lái)年的殖民擴(kuò)張和掠奪，非洲成了販賣(mài)與屠戮黑人的屠宰場(chǎng)；美洲文明的創(chuàng)造者被屠至殆盡；印度與東南亞被掠奪得千瘡百孔；最后，中央之國(guó)也成為了“東亞病夫”。這樣，西方成了人