現(xiàn)代西方政治哲學視野中的“和諧社會”


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黨的十六屆四中全會提出，要把“構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”作為加強黨的執(zhí)政能力建設的主要任務之一來抓。上月底，胡錦濤總書記在中共中央黨校舉辦的省部領導“和諧社會專題研討會”上發(fā)表的講話中，對和諧社會做了一個明確的定義，并提出在構(gòu)建社會主義和諧社會過程當中的六個“必須”、五個“堅持”。
從已有對“和諧社會”的描述看，“和諧社會”這個概念似乎又要承載和容納所有對人類美好生活所寄托的一切內(nèi)容和愿望。與這些內(nèi)容相關，此前我們已經(jīng)提出了共產(chǎn)主義社會、小康社會等目標，有了“三講”、“三個代表”、“科學發(fā)展觀”、“執(zhí)政能力”等思想。接下來，輪到在倡導學習和研究“和諧社會”的同時，從操作的層面著手去實現(xiàn)社會的和諧，避免讓“和諧社會”又淪為一種口號。為此，我們在這里增加一種視角，從現(xiàn)代西方政治哲學的“社會和諧”理論來考察一下在構(gòu)建社會主義和諧社會過程當中值得參考的諸多問題。
一、和諧及其本義

（一） 數(shù)的和諧
從西方哲學史的角度看，最早指的是數(shù)的和諧。古希臘哲學家曾畢達哥拉斯曾將數(shù)視為萬物的本源，認為自然界的一切現(xiàn)象和規(guī)律都是由數(shù)決定的，都必須服從"數(shù)的和諧"，即服從數(shù)的關系。
（二）音律的和諧
和諧的第二種含義當屬音樂中不同音符之間的合成與流動。當音節(jié)之間的音程具有同樣的（數(shù)的）比例關系時產(chǎn)生和諧和美。交響樂就是由不同樂器奏出的不同聲音的合成與流動；從而對聽眾帶來感官上的“悅耳”和心理上的愉悅（快樂）和美（震撼）。如果只有一種聲音、一種調(diào)子，那么帶給聽眾的只能是單調(diào)、乏味和審美上的疲勞。
（三） 社會的和諧
社會和諧是上述兩種含義向社會事務的延伸。政治也像音樂，追求社會的和諧。社會和諧的根本在于社會的公正,讓生活于其中的社會成員在享受到必要的物質(zhì)生活保障的同時，感覺心情舒暢，沒有這樣或那樣的太多顧慮和擔憂。
畢達哥拉斯曾對議事廳的權貴們說，"一定要公正。不公正，就破壞了秩序，破壞了和諧，這是最大的惡。"以后的西方思想家對公正和和諧的理解，均是沿著這個思路進行的。西方政治哲學家對“社會和諧”的論述，基本上是從當時社會的不和諧，即社會所面臨的具體問題出發(fā)，尋找和設計用以求得社會和諧的理論觀念。從柏拉圖的“理想國”到盧梭等政治啟蒙思想家的“社會契約”，從古典政治經(jīng)濟學家亞當·斯密的“經(jīng)濟和諧”到新自由主義思想家格林的“政治和諧”以及羅爾斯的“公平正義”，始終貫穿著對和諧社會理論的種種構(gòu)想以及實現(xiàn)途徑的設計。
二、現(xiàn)代西方政治學家對“社會和諧”的諸多設計