中國思想史簡述


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中國思想史簡述

　　公元前1027年或1122年，位于渭水流域的周部落的酋長，即后來的周武王，會合大批反商部落攻入朝歌，商紂王被逼自殺。周武王去世后，周公又率兵東征，撲滅了一些王室成員和商遺民的聯(lián)合反叛。戰(zhàn)后，周王室讓功臣和王室成員等到中原各地“分封建國”，從此確定了周朝在中國中原地區(qū)的統(tǒng)治地位。 　　從軍事上看，和以前相比，這兩場戰(zhàn)爭并無什么特別之處，但戰(zhàn)后實施的封建制度卻給了中國文化的發(fā)展以極大的啟示。其實，在當時極為原始的交通、通訊條件下，周王室根本無力統(tǒng)治廣大的地區(qū)，因此只能給各諸侯國以全權，而各諸侯國因與王室間的血緣和感情上的聯(lián)系，自然也愿意承擔進貢和派兵拱衛(wèi)王室的義務；而在經(jīng)濟上實施的井田制，則使人口定居下來，從而使農(nóng)業(yè)得到普遍發(fā)展。這樣，封建、宗法、井田交相作用，終于在中國產(chǎn)生了輝煌的農(nóng)業(yè)文明；這種文明以后將由孔子等學者在文化上加以說明。 　　不久以后，這種制度就顯示出了它的缺點。到了西周末期，隨著農(nóng)業(yè)的迅猛發(fā)展和人口的大量增加，荒地得到大片開墾，原來各國間的無人地帶已不復存在，各國接觸之后沖突四起，實力政治在社會上慢慢抬頭，宗法制度開始失效，周王室逐漸失去了仲裁力量。隨著社會流動性的加大，先是使得貴族間的等級差別不容易保持，最后則連貴族和平民間的界限也變得模糊不清。雖然戰(zhàn)爭增多了，但生產(chǎn)也在增加，教育開始逐漸普及。到了春秋時期，孔子竟以布衣身份周游列國，而且受到了各諸侯王的正式接待。 　　孔子以后的戰(zhàn)國時代，是中國歷史上“百家爭鳴”的時代，各種學說紛紛出現(xiàn)，思想深邃而又淺顯易懂，富有內(nèi)容而又活潑生動，互相論辯而又共同提高；以后的中國歷史再也沒有了這樣的氣象。思想家們既批判了當時社會的戰(zhàn)亂和諸侯的腐敗，也通過總結歷史提出了各自的救世主張?？鬃诱J為，周公制訂的宗法制度體現(xiàn)了社會各等級間的均衡與和諧；其根本精神即是“愛人”。 　　只要我們本著君愛臣、臣愛君的精神按照這個制度的要求去做，社會必然能夠臻于至善。在孔子看來，君主就像一個家庭的父親，他應當受到家庭內(nèi)其他成員的愛戴，他也有義務照顧好家庭內(nèi)每個成員的生活。孔子認為，就像父親的權威一樣，君主的權威也是很自然的。但是，這并不是說君主可以為所欲為；而毋寧說君主的責任僅在于讓人民生活幸福，而不能壓迫、剝削人民去滿足自己的私欲和野心。但是