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發(fā)達(dá)國(guó)家個(gè)人所得稅稅制優(yōu)化改革與發(fā)展趨勢(shì)

發(fā)達(dá)國(guó)家個(gè)人所得稅稅制優(yōu)化改革與發(fā)展趨勢(shì)20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界各國(guó)普遍對(duì)稅制進(jìn)行了不同程度的改革,個(gè)人所得稅改革在各國(guó)都是改革的重點(diǎn)稅種。各國(guó)稅制改革模式不盡相同，有的對(duì)原有稅制框構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，以求稅制更加完善科學(xué)；有的改變了原有的稅制的類(lèi)型，進(jìn)行重新構(gòu)建。但各國(guó)的稅制改革在以下兩個(gè)方面是相同的：一..
二十世紀(jì)的“京旗文學(xué)”和滿族文學(xué)心理

民國(guó)初滿族社會(huì)地位變化導(dǎo)致的心理變動(dòng)19世紀(jì)的中國(guó)，封建統(tǒng)治無(wú)可奈何地步入衰微，其腐朽性和反動(dòng)性進(jìn)一步加劇，而世界性的產(chǎn)業(yè)革命和民主革命正如火如荼。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，一系列割地求和的賣(mài)國(guó)條約，使得人民對(duì)清政權(quán)徹底失去了信心。在這種背景下，中國(guó)民主主義革命運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，意圖推翻清朝政權(quán)，建立民主共..
多元文化融合的滿族文學(xué)

滿族，是滿洲族的簡(jiǎn)稱。其先人一直可以追溯到先秦古籍中記載的三千年前的肅慎人；其后漢代的挹婁人，魏晉時(shí)的勿吉人，隋唐時(shí)的靺鞨人，遼宋元明時(shí)的女真人，都是其先人在不同歷史時(shí)期的不同稱謂。公元1635年，皇太極決定廢除女真名稱，改族稱為滿洲，并將一些周邊的民族成份吸收到這個(gè)以女真族為主體的重新構(gòu)建的民族共?.
標(biāo)注新聞來(lái)源的信息學(xué)分析

新聞媒體的信息傳播功能拉斯韋爾認(rèn)為大眾傳媒最明顯的功能（拉斯韋爾，1997，152）有：對(duì)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)視、使社會(huì)各部分為適應(yīng)環(huán)境而建立相互聯(lián)系、使社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳。施拉姆對(duì)前人有關(guān)大眾傳媒社會(huì)功能的研究進(jìn)行歸納、分析和總結(jié)后，認(rèn)為大眾傳播具有四項(xiàng)社會(huì)功能：大眾傳播是社會(huì)雷達(dá)，具有尋求、傳遞和接收信息的功..
標(biāo)注新聞來(lái)源的新聞學(xué)分析之一

標(biāo)注新聞來(lái)源的新聞學(xué)分析之一——真實(shí)性要求如前所述，新聞的真實(shí)性是新聞專(zhuān)業(yè)主義的最高理想，但在現(xiàn)在的新聞界，各種各樣的新聞失實(shí)現(xiàn)象嚴(yán)重�！熬C觀 2003年的假新聞，和前兩年相比，總體水平明顯提高，并呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)” （陳斌、賈亦凡、阿仁，2003），《新聞?dòng)浾摺芬黄u(píng)2003年假新聞的文章這樣總結(jié)2003年..
標(biāo)注新聞來(lái)源的新聞學(xué)分析之二

1833年《紐約太陽(yáng)報(bào)》創(chuàng)刊，標(biāo)志著以便士報(bào)為代表的大眾化報(bào)紙走出了傳統(tǒng)的政治報(bào)紙的陰影，并逐漸成為美國(guó)報(bào)業(yè)的主流�！靶畔⒛Ｊ健比〈恕罢撃Ｊ健痹诶碚撆c實(shí)踐方面都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。信息模式意味著新聞事業(yè)以新聞為主，而傳媒業(yè)因此獲得了經(jīng)濟(jì)上的自立，因而可以采取一種政治中立的態(tài)度來(lái)面對(duì)政黨之間的紛..
標(biāo)注新聞來(lái)源的倫理學(xué)分析之一

標(biāo)注新聞來(lái)源的倫理學(xué)分析之一很多時(shí)候，新聞來(lái)源會(huì)在提供信息之前提出匿名要求，如果能夠和媒體達(dá)成協(xié)議，就會(huì)提供，否則媒體就會(huì)失去這個(gè)可能獲得爆炸性新聞的機(jī)會(huì)。這個(gè)時(shí)候，媒體面臨著幾種選擇：記者答應(yīng)匿名獲得新聞信息并發(fā)布；記者或媒體不答應(yīng)匿名而放棄刊登；記者爭(zhēng)取標(biāo)明新聞來(lái)源的權(quán)利，通過(guò)繼續(xù)作新聞來(lái)源..
標(biāo)注新聞來(lái)源的倫理學(xué)分析之二

以受眾為忠誠(chéng)對(duì)象的匿名新聞來(lái)源情況雖然標(biāo)明新聞來(lái)源對(duì)受眾而言是符合其利益的。但從獲得新聞信息的數(shù)量角度看，允許新聞來(lái)源匿名也是符合受眾權(quán)益的。不可否認(rèn)的是，搞新聞不可能完全排斥匿名新聞來(lái)源。在記者尋求新聞來(lái)源的幫助，以獲得新聞信息時(shí)，有時(shí)新聞來(lái)源是冒很大風(fēng)險(xiǎn)的。在這種情況下，不標(biāo)明新聞來(lái)源是對(duì)提..
愛(ài)國(guó)女豪杰的呼喚與向往

這種愛(ài)國(guó)的主題鮮明的反映在以婦女解放為題材的新小說(shuō)中。不僅象《六月霜》、《碧血幕》、《娘子軍》、《自由結(jié)婚》、《玫瑰花》這些小說(shuō)直接以宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命為目的，就連《黃繡球》、《新茶花》、《女舉人》、《女子權(quán)》等反映女性在爭(zhēng)取放足、教育、選舉、婚姻自由等“近數(shù)十年來(lái)，國(guó)日以蹙，財(cái)日以困，民無(wú)以為生..