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電子商務(wù)中數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的應(yīng)用研究

[摘要]隨著電子商務(wù)的普及和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的發(fā)展，將數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)應(yīng)用到電子商務(wù)中可以解決電子商務(wù)中數(shù)據(jù)量龐大的問題，從而獲得真正有價值的信息。文章簡要的介紹了電子商務(wù)以及數(shù)據(jù)挖掘的概念，并對電子商務(wù)中所使用到的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的分析。論文關(guān)鍵詞：電子商務(wù)，數(shù)據(jù)挖掘，聚類分析，關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘
怎樣提高電子專業(yè)操作技能

內(nèi)容提要：對中職電子專業(yè)的學(xué)生來說，主要的目的就是培養(yǎng)電子專業(yè)的操作技能，也就是對各種電子設(shè)備進(jìn)行維護(hù)、檢修，使其正常工作。本文主要以電視機(jī)的檢修為例子，談?wù)勛约簩μ岣唠娮訉I(yè)操作技能的一些看法論文關(guān)鍵詞：提高，電子，操作，技能
馬克思實(shí)踐唯物主義的邏輯路徑探析

作為個性化理論的馬克思哲學(xué)就是實(shí)踐唯物主義，馬克思明確地把自己的哲學(xué)稱為“實(shí)踐的唯物主義”，以區(qū)別于舊唯物主義。馬克思實(shí)踐唯物主義的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的一次偉大變革，它克服了以往唯物主義和唯心主義的不足，對人類思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馬克思是在繼承和發(fā)展前人理論成果的基礎(chǔ)上不斷超越自我。最終建立..
論馬克思唯物史觀形成的歷史邏輯

　1 《黑格爾法哲學(xué)批判》：唯物史觀形成的開端　　　　馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中開始用唯物主義的觀點(diǎn)分析批判黑格爾法哲學(xué)的唯心主義實(shí)質(zhì)及其保守性。黑格爾把理念看作是歷史發(fā)展的主體，“市民社會”是理念發(fā)展中的一個環(huán)節(jié)，而國家是理念發(fā)展的最高體現(xiàn)，是決定“市民社會”的。馬克思在對黑格爾法哲學(xué)的批..
唯物辯證法：事物發(fā)展的邏輯

　在一般意義上，馬克思的辯證法即唯物辯證法，與黑格爾的辯證法一樣都是一種“關(guān)于發(fā)展的學(xué)說”。然而，二者卻有根本不同。黑格爾的辯證法以“絕對精神”為本體，在理論實(shí)質(zhì)上是關(guān)于作為“非對象性的、唯靈論的存在物”的絕對精神自我“分裂”、自我“回復(fù)”的學(xué)說。而馬克思的辯證法以“現(xiàn)實(shí)事物”為本體，因而它在理..
論形式邏輯與唯物辯證法思想

　毛澤東認(rèn)為形式邏輯只管形式，不管內(nèi)容，因而沒有階級性。1961年，毛澤東指出：“形式邏輯只管形式，不管內(nèi)容，從錯誤的前提推出錯誤的結(jié)論，在形式上也可以是正確的�！薄靶问健笔菍λ季S結(jié)構(gòu)的要求和規(guī)范，它確保人們在思維中從結(jié)構(gòu)上不犯錯誤。思維內(nèi)容的真假卻靠具體科學(xué)去解決。
從范疇層次解析唯物史觀的邏輯理路

《德意志意識形態(tài)》(以下簡稱《形態(tài)》)是馬克思恩格斯于1845～1846年合著的在馬克思主義發(fā)展史上具有劃時代意義里程碑性的著作。哲學(xué)界以往的研究角度各異，闡述了許多精辟的見解：最常見最普通的是將它視為唯物史觀的充分完整的展述，有學(xué)者認(rèn)為它實(shí)現(xiàn)了人的本質(zhì)觀的革命變革，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)人的主體地位在《形態(tài)》中是對..
簡論新社會階層協(xié)商性政治參與研究

　論文摘要新社會階層由于其參政能力與參政意愿與原有社會階層相比處于相對不利地位，同時，新社會階層在政治參與制度的公平性上與傳統(tǒng)社會階層相比也存在著制度性失衡。協(xié)商性政治參與模式的提出，一方面是我國社會主義政治文明與法治文明的必然要求，另一方面，對于建構(gòu)社會主義法治社會，促進(jìn)階層和諧有著重要意義。
flash動畫設(shè)計論文

Flash是美國的一家公司（MACROMEDIA公司）于1996年6月推出的優(yōu)秀網(wǎng)頁動畫設(shè)計軟件，在中國經(jīng)歷了9年的發(fā)展時間。曾經(jīng)在中國風(fēng)云一時，出現(xiàn)了FALSH熱。由于動漫也成為一種時尚的藝術(shù)，而且最直接簡單的動畫創(chuàng)作是就FLASH。我認(rèn)為它可以自成體系，有它自己獨(dú)特的表現(xiàn)方法.手段和流通方式及“閃客”生活。甚至我認(rèn)為它是現(xiàn)..