藝術(shù)史學(xué)：論藝術(shù)與史學(xué)的共性
（一）風(fēng)景：戈壁--蒙德里安--史學(xué)之美
全文7頁 9404字 敘述真切
藍天，強烈的陽光，沙石；這是一種風(fēng)景。它的原素太簡單了，以至于根本不需要太多的語詞來描繪。見過江南抑或嶺南青山碧水的人，忽然置身其中，會感到生命就要沉寂下去：太荒涼、太安靜了——讓人無法忍受！不，這又有多美——美得異乎尋常，美得異常偉大！一切能稱之為“美的”東西、一切有生命力的東西凝縮在這里——在強烈陽光的照射下淡化得沒有了形式。倘若你能使自己生命的勃動與這種風(fēng)景的脈搏合拍，以至匯融，霎時你就會獲得無比巨大的力量，敢于追求一切真善美，時間、空間對你的限制不復(fù)存在，你便獲得了類似宗教信徒與神交時“永恒存在”般的快感。這又怎是青山碧水憑依柔和的色采和線條給人的那種膚淺的愉悅能比的呢？蒙德里安更能被這種戈壁美景所激動。在他的經(jīng)典名作《紅黃藍構(gòu)圖》（見上圖）中，除去橫豎線和原色以外，別無其它。復(fù)雜的造型，色采的合成，已被極度簡化。習(xí)慣于普同繪畫的人無法解讀，無法領(lǐng)會蘊含在簡單構(gòu)圖中的內(nèi)在之美：它展現(xiàn)了物體的精髓。在畫前，“人由于抽象的審美默想而具有了與宇宙下意識地同一的能力……個性被嵌進和宇宙現(xiàn)象之中……與自然決裂的新繪畫的特點是：對宇宙更為清晰明確的表達?！比欢傻吕锇膊]有長久地佇立在戈壁灘前。否則，他的畫面將更加簡化：畢竟他借助橫豎線的垂直交叉來構(gòu)造一種平衡與和諧；而這完全可以省去。描繪戈壁風(fēng)景，引介蒙德里安的繪畫是為了闡明一顆“心靈”——它為藝術(shù)和史學(xué)所共有。對藝術(shù)而言，不存在不能入畫的對象；對史學(xué)而言，也沒有不可描述的事物，二者完全可以包容一切。這里是指二者共有的一種抽象取向。藝術(shù)抽象的結(jié)果，以圖畫的形式出現(xiàn)。人們借助對色彩、造型等的欣賞，力圖解讀藝術(shù)家闡述事物本質(zhì)的特殊語言。史學(xué)抽象的結(jié)果是一篇論文或一本書籍，人們通過閱讀，在認識或認知過去的同時，欣賞史學(xué)家的抽象藝術(shù)?！笆穼W(xué)的抽象”，就是借助種種技術(shù)手段和科學(xué)分析使隱藏在紛紜復(fù)雜的歷史背后的質(zhì)性的東西顯露出來。這些東西存在于人類社會的每一個時段，“過去”、“現(xiàn)在”、“將來”這些限定性時間詞對它而言是毫無意義的。它就是人類對真善美的渴望與追求。所謂“史學(xué)之美”，應(yīng)該這樣理解：史學(xué)的指向揭示人類向善沖動的沖動是一種美；這種美的展現(xiàn)過程也是一種美?！笆穼W(xué)美”既是結(jié)果，又是過程。史學(xué)美的展現(xiàn)將由所有學(xué)習(xí)、研究以至于熱愛史學(xué)的人來完成。他們所必需的是：無畏的勇氣，真誠的心靈，科學(xué)的方法。

一片風(fēng)景出發(fā)，我們走入藝術(shù)的心靈。我們還要走向何方？“謎”（Enigma）是一支享有世界盛譽的樂隊?！癳nigma”是源自希臘的的詞語，它的內(nèi)容早隨著俄王神話傳遍全世界。這群天才的音樂家為什么要以它做樂隊的名稱呢？是為了表達要創(chuàng)作謎一般音樂的志向，還是表達自己要象俄王一樣破解人之謎的勇氣？它的作品充滿了神秘意味，樂曲沉重、壓抑，帶著黑色的微笑。不久前，他們登上了中國最神奇的土地。在新的專輯中，曲調(diào)的色彩亮麗起來，音樂就象汽車奔馳在莽莽高原。他們上路了。給予“謎”強烈刺激的風(fēng)景究竟怎樣？我們假象：它更荒涼、更蒼勁，那里陽光更強烈，萬物更淡化。它屬于比繪畫藝術(shù)更偉大的東西——音樂。音樂走到了藝術(shù)的極限?！耙魳穼ξ覀?nèi)祟愃哂械牟豢擅麪畹镊攘驼嬲夥诺牧α浚谟诖?。因為音樂是僅有的一種藝術(shù)，它的手段是位于那久已和我們整個世界并存的光的世界之外的，因此，只有音樂才能使我們離開這個世界，粉碎光的無情暴力，并使我們妄想我們即將接近心靈的秘密?！笔穼W(xué)，藝術(shù)的史學(xué)，在成為“眼的世界”的一件藝術(shù)品后，還能再找到超越的力量，成為“耳的世界”里的一支神曲嗎？