六至八世紀(jì)的吐魯番婦女：特別是她們?cè)诩彝ヒ酝獾幕顒?dòng)


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六至八世紀(jì)的吐魯番婦女：特別是她們?cè)诩彝ヒ酝獾幕顒?dòng)
內(nèi)容提要 本文著重討論公元六至八世紀(jì)吐魯番地區(qū)的婦女，尤其是下層社會(huì)的婦女介入經(jīng)濟(jì)、法律以及宗教活動(dòng)的情形。本文研究的主要資料大致分為兩種類(lèi)別：墓誌碑銘、出土文書(shū)。中古時(shí)期吐魯番地區(qū)的墓誌碑銘所提供有關(guān)女性傳主的信息，通常是相當(dāng)公式化的。不僅高昌時(shí)期內(nèi)容簡(jiǎn)略的墓表，即便是入唐以後內(nèi)容較詳?shù)哪拐I，都很少涉及女性的具體行為。七世紀(jì)後期充斥溢美之詞的墓誌，也只是空泛述及婦女在家庭內(nèi)部婉娩敬順、事親育子的德行。 與墓誌碑銘所反映的情況類(lèi)似，這一時(shí)期吐魯番的壁畫(huà)、帛畫(huà)及俑偶等藝術(shù)品，亦突出描繪了婦女們?cè)诩彝ブ械幕顒?dòng)。這類(lèi)旨在傳播、欣賞的文字、藝術(shù)資料，顯然更多地反映人們心目中“理想化”的社會(huì)秩序與生活方式。僅僅依據(jù)這些資料，我們可能誤認(rèn)為中古時(shí)期吐魯番的婦女們從不參與家庭門(mén)墻之外的活動(dòng)。 吐魯番地區(qū)出土的百馀件戶(hù)籍、名籍、田畝簿中，屢屢提及作為戶(hù)主的“大女 ”，她們承擔(dān)著一些賦稅責(zé)任，同時(shí)也有機(jī)會(huì)與外界進(jìn)行交往；其獨(dú)立地位，為地方官府與社會(huì)民眾所承認(rèn)。數(shù)百件土地、房屋、奴婢買(mǎi)賣(mài)契約，糧食、絹帛、錢(qián)幣借貸契約，土地、果園租賃契約以及勞動(dòng)力雇傭契約，來(lái)自長(zhǎng)安的課錢(qián)帳歷、質(zhì)庫(kù)帳歷以及出自丹丹威里克的抵押借貸文書(shū)，體現(xiàn)著婦女在這類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的介入?yún)⑴c程度。訴狀牒辭顯示出婦女維護(hù)自身與家庭權(quán)益的努力。功德疏、作齋社約等文書(shū)，反映出女信徒們的自發(fā)組織及其集體活動(dòng)。大量的隨葬衣物疏，使研究者注意到中古時(shí)期吐魯番民眾多元化的宗教信仰。 以上資料，為研究者提供了六至八世紀(jì)婦女活動(dòng)的另一番景象。我們看到下層社會(huì)中的一些女性作為戶(hù)主掌管著家庭生計(jì)，一些女性為了家庭的利益，為了維持生計(jì)而跨出了家門(mén)。從總體上講，下層社會(huì)的婦女有更多的機(jī)會(huì)在家庭以外活動(dòng)。這顯然并非取決于個(gè)人意愿，而是由經(jīng)濟(jì)生活的需要所決定的。對(duì)于今天的婦女史研究者而言，有意義的論題不是中國(guó)古代婦女社會(huì)地位簡(jiǎn)單的“上升”或者“下降”，而是應(yīng)該以歷史的眼光去認(rèn)識(shí)婦女實(shí)際社會(huì)角色豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。 六至八世紀(jì)的吐魯番婦女： ——特別是她們?cè)诩彝ヒ酝獾幕顒?dòng)[1]本世紀(jì)初期以來(lái)，在我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番地區(qū)的阿斯塔那與哈拉和卓古墓群以及雅爾湖一帶，出土了數(shù)萬(wàn)件珍貴的文物文書(shū)。文書(shū)中數(shù)量最多的是漢文文書(shū)，其中絕大部分是從作為隨葬品的紙冠、紙鞋、紙衾、紙棺等物品上拆揭出來(lái)的，只有少量是原本作為正式文書(shū)完整地入葬的。其時(shí)間跨度上自公元三世紀(jì)的西晉時(shí)期，下至公元八世紀(jì)後半葉的唐代後期。盡管多數(shù)文書(shū)殘缺不全，但它們是經(jīng)過(guò)科學(xué)考古發(fā)掘出土的原始史料，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化提供了確切依據(jù)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值 [2] 。在這批資料之中，不乏有關(guān)中古時(shí)期婦女社會(huì)生活狀況的內(nèi)容。本文將根據(jù)這些材料，著重討論公元六至八世紀(jì)吐魯番地區(qū)的婦女，尤其是下層社會(huì)的婦女介入經(jīng)濟(jì)、法律以及宗教活動(dòng)的情形。 公元六至八世紀(jì)的吐魯番，以貞觀十四年（640）唐將侯君集攻克高昌為界，大體上可以分為前後兩個(gè)階段：前段為高昌國(guó)時(shí)期，後段是唐統(tǒng)治下的西州時(shí)期。從當(dāng)?shù)氐某鐾临Y料來(lái)看，吐魯番地區(qū)盡管遠(yuǎn)離漢文化圈的中心區(qū)域，但高昌國(guó)的統(tǒng)治階層成員主要是來(lái)自河西地區(qū)的漢人，當(dāng)?shù)厮軡h文化的浸染是相當(dāng)明顯、強(qiáng)烈的。唐改高昌為西州之後，中原王朝的各項(xiàng)制度設(shè)施、風(fēng)俗習(xí)慣更直接影響及此。 一、吐魯番出土墓誌與“理想化”的婦女形象 到目前為止，吐魯番地區(qū)出土的各類(lèi)墓誌——包括墓誌銘、墓誌、墓表、 墓記乃至柩銘——有數(shù)百方，其質(zhì)地既有磚、石、木、泥，亦有絹 [3] 。這些墓誌，對(duì)于研究該地區(qū)中古時(shí)期的居民狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史地理、語(yǔ)言文字乃至政治事件、官僚制度等方面的內(nèi)容都具有重要意義 [4] 。 在筆者所查閱過(guò)的六至八世紀(jì)的291份墓誌資料中，紀(jì)年最早的為高昌章和七年（537），最晚的是唐代永泰二年（766）。在這291件墓誌中，90件誌主為女性，另有7件為夫妻合一的墓誌。從內(nèi)容、形制來(lái)看，吐魯番地區(qū)的墓誌風(fēng)格與中原地區(qū)的相當(dāng)接近 [5] ，惟同一類(lèi)型者出現(xiàn)時(shí)期較中原為晚。 高昌國(guó)前中期即七世紀(jì)以前的墓誌，大多比較簡(jiǎn)單。該時(shí)期的男性墓表，存在兩類(lèi)情形：一類(lèi)如章和七年（537）的張文智墓表，履歷詳盡，郡望、卒年記載清楚；另一類(lèi)如次年的朱阿定墓表，有其官職、鄉(xiāng)貫而無(wú)卒年。女性墓表多屬略型。今存新疆博物館的一方紅地墨書(shū)墓磚，是紀(jì)年最早的女性墓表之一： 章和七年丁巳歲十一月壬戌朔，十五日乙亥。民部參軍張孝貞妻索氏之墓表。 [6] 墓表只記載了索氏去世（或下葬）的日期、她丈夫的官職與姓名，其中甚至沒(méi)有提及她去世時(shí)的年齡。這類(lèi)情形并非僅見(jiàn)。目前所見(jiàn)高昌時(shí)期最為簡(jiǎn)略的一方女性墓記，是在土坯上刻寫(xiě)的“趙隅（？）妻”三個(gè)字 [7] 。 吐魯番地區(qū)文字較為詳盡的墓誌出現(xiàn)于七世紀(jì)前期。這些墓誌中的大多數(shù)，循守著固定一概的行文模式，充溢著千人一面的譽(yù)美之詞。例如，出土于阿斯塔那110墓的高昌延和六年（607）張沂子妻高氏墓表，在紀(jì)年之後說(shuō)： 張沂